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摘要：青海省世居少数民族主要为藏、回族、土、撒拉、蒙古族。其中土族和撒拉族是青海省独有的两个少数民族。青海的宗教主要有藏传佛教、伊斯兰教和基督教。藏族、蒙古族、土族信仰藏传佛教,回族、撒拉族信仰伊斯兰教。各民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统,保持着独特的、丰富多彩的民族风情和习俗。青海是无数旅游者心中的向往，它美丽而神奇，同样它也是一个多民族地区，有着不同的风俗和禁忌，那么青海有哪些生活习俗以及禁忌呢？接下来本文就为大家整理了青海的生活禁忌，一起来了解一下吧！

青海旅游的主要礼仪与禁忌1、清真寺参观礼仪：清真寺在礼拜时间一般不欢迎非穆斯林参观，但穆斯林的礼拜确实是值得一看的，应当征得同意后才可参观拍照，最好的办法是找一个穆斯林带你进入，然后由他安排你在一旁观看。到清真寺参观游览，特别要注意卫生，不能随地吐痰，乱扔垃圾，不能吸烟、唱歌和大声喊叫，以保持肃穆的气氛。礼拜大殿一般不能随便进入，若要进去，应征得教长、阿訇的同意并脱鞋进入，不能翻阅经典等。

2、佛教寺院参观礼仪：到佛教寺院旅游，不像清真寺那样要求严格，但要行为文明。如果在佛像前献布施，将得到管理人员的优厚照顾。

3、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是臧民敬神祭品。切勿用猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。

4、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进。有些秘宗殿禁止妇女进入。

5、步入藏民的帐篷、局室，不可用脚踩门槛，也不可以在他人面前吐痰。

6、夏天青海拍油菜花的好地方很多，比如日月山、青纱山、青海湖、门源等，如果是无人看管的菜地，你可以在地边拍照，不要钻进去（一防止不必要的麻烦；二也是对老百姓的尊重，粒粒皆辛苦，踩踏的地方收成不好；三是可能有藏獒，会要命的）。青海湖边有很多专门开辟出来供游客拍照的油菜地，注意问明拍照时的收费。

7、湖西以藏民为主，民风纯朴，藏民很大方，有什么要求尽管提；北面主要是蒙、回、汉人，安全一般也没有太大问题。注意尊重当地人的生活习惯，要避开那些喝的醉醺醺的当地人。因为信仰问题，当地藏民大多不吃鱼，尤其是湟鱼。

8、青海湖是藏传佛教信徒心中的圣湖，不可以在圣湖里游泳，也不要触碰当地人祭海的物品。环湖最好按照当地习惯，顺时针环湖。

9、献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达，用于最高最隆重的仪式如佛事等。哈达是藏族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是藏族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。

10、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝；续杯时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。

11、忌讳别人用手触摸头顶。

12、接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。

13、寺庙参加规矩，切忌喧哗、到寺庙参观，不要吸烟、摸佛像、翻经书等。对于喇嘛佩戴的护身符、念珠等宗教器物，不得动手抚摸。遇到寺庙内举行法事活动，要保持安静。不要在寺庙内和寺庙附近大声喧哗，更不能打猎和杀生。

14、参观绕行方向，切忌逆转经轮到寺院、佛塔等宗教教场所参观时，必须从左往右绕行（到苯教寺庙需从右边绕行），不要跨越法器、火盆等。还有转经筒，经轮不能逆时针转动。

15、清真寺在礼拜时间一般不欢迎非穆斯林参观,但穆斯林的礼拜确实是值得一看的,应当征得同意后才可参观拍照,最好的办法是找一个穆斯林带你进入,然后由他安排你在一旁观看。

16、藏区的天葬不欢迎观看,如果拍照或摄影更是会惹来大麻烦,因此必须得到家属许可后才能观看,但是尽量不要拍照。

17、如在穆斯林家庭住宿,不经允许不要擅自进入厨房,穆斯林的厨房一般不欢迎非穆斯林参观,也不要进入主人特别是女主人的房间。对于穆斯林家庭的与内地不同的男女地位和分工等不要大惊小怪。宗教器物不要触碰。在穆斯林家庭饮食要随同清真标准。

土族的主要禁忌1、土族忌讳过中秋节。中秋之夜人们要朝月亮撒一把草灰。但是现在的土族人也随着大众过起了中秋节，土族地区的月饼是土族群众自家蒸出来的，又大又圆，花样繁多，月饼上的花纹五颜六色，别具一格。

2、土族忌讳吃驴、骡、马、狗肉。到土族人家作客。

3、忌讳到牲畜圈里大小便。

4、同时忌讳数主人家的牛羊，认为这会影响畜群的发展。

5、上炕就坐时忌讳坐到主人家的枕头、被子上。

6、土族还有忌门的习惯，如生孩子、安新门、或家中有重病人时，要在大门旁边贴一方红纸，或在大门旁煨一堆火，外人不得进入庭院。

7、年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑。

8、佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗。

9、忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过。

10、忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽。

11、佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转。

12、寺院附近禁止打猎和随地大小便。

13、土族家庭对生儿育女非常重视。生孩子要举行极为隆重的仪式，按其习俗，男孩子提前一天满月，女孩子则须满一个月。满月时，孩子的外公，本家长辈，凡来看月的亲朋好友都被邀请，给孩子穿戴新衣服，设宴招待客人，表示感谢。到黄昏时分，婴儿由其父亲抱着到大门口，迎接放牧归来的羊群，表示吉祥如意。这种习俗，可能源于土族先民在畜牧业经济时代对牛马羊的特别重视。土族婴儿，周岁剃头，婴儿一般都要穿枣红大襟长夹衫。

藏族的主要禁忌藏族人民由于长期受宗教的影响，生活中禁忌比较多。

1、藏族忌食圆蹄牲畜和有爪子的动物，如骡、马、驴、狗、猫、鹰等。也不得借用他们的工具和炊具宰杀、煮食这些动物。

2、到藏族人家作客，进帐篷时，一般男性应从帐篷中间绳索的左边进入，女性从右边进入，并以男左女右的顺序就坐。进入帐篷后，不能用脚踩锅灶，不能向供佛的方向和老年人伸腿，也不能跨越主人放置的衣帽等。帐内佛像前陈设的清水铜碗不能取用。佛像前不能脱鞋袜，灶火门前不能烤脚和鞋袜等物。

3、在藏族人家洗手、洗衣物时，要用他们的勺子在缸中取水，不能用自己的器具取水。不能故意打藏族人家的狗，更不能用枪射击秃鹫和老鹰，不能在拴牛套马的地方或羊圈里大小便。

4、到寺院时，不准用手抚摸佛经、佛像、法器等，更不能跨越。在有经轮的地方转经轮时，应自左向右，不可逆转。藏胞的头和帽子一般不能乱摸。印有藏文的纸和刻有藏文的石头，不能当手纸或碰击。

5、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣等。

8、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

11、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

12、到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

13、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

16、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

17、与久别重逢的老朋友互相打招呼或聊天时，记住不要将你的手搭在对方的肩膀上，尽管彼此间是老朋友。

18、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

19、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

20、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

21、记住在下列情况下不能扫地或倒垃圾：家里人出远门；客人刚走；中午和太阳落山后及藏历大年初一。

撒拉族主要禁忌1、禁食猪肉和自死的动物肉，禁食驴、马、骡、狗、猫等动物肉，禁止饮血。宰杀动物时，必须要诵安拉之名宰杀，否则即使是牛羊等动物肉也不能食用。不能用猪同撒拉族开任何形式的玩笑，不能用他们的炊具来烧制猪肉及其他禁忌食品。请撒拉族吃饭，食品原料必须为清真原料，而且炊具也要清洗干净。

2、撒拉族禁忌抽烟喝酒，不能向别人让烟让酒，别人也不能向他们让烟让酒，不能从事与烟酒有关的任何活动，如制造、买卖、运输等。到了他们家中别人不能抽烟喝酒，斋月里，别人不能面对封斋的人抽烟喝酒，在清真寺或当他们进行宗教活动时，别人更不能在他们面前吸烟喝酒。吃饭时忌在碗里留下剩饭，忌讳用口咬食馒头等，而要用手掰开来吃。盛饭时忌用左手盛，忌从左方盛饭，而要从右方盛。禁忌践踏、浪费食物，食物掉到地上，若没有弄脏，要捡起来吃掉。进食时，禁忌不念“台思米”经段而进食。禁忌挑剔食物，禁忌暴食，不能跨越食物、进食器具等等。

3、撒拉族反对男扮女装或女扮男装，反对男子穿红、黄、绿色衣服，反对男子佩戴金银首饰，男子穿戴忌讳露出肚脐以下至膝盖以上部分，女子穿戴除了五官和手外禁忌露出其他任何部分。忌讳穿刻意追求突出曲线的服装。禁止已婚妇女披头散发，忌讳男子留长发和长指甲等。

4、撒拉族不崇拜偶像，因此家中忌挂任何人物和动物像，忌用人和动物像的被面、床单等用具，忌讳摆设人和动物雕像，忌讳家中吹口哨或唱歌。过去在野外唱“花儿”或“玉儿”是允许的，但禁忌在家中或村里唱此类歌曲，所以在花儿中唱道：“庄子里到时唱不得，老汉们听见时骂哩”。

5、撒拉族禁止求神问卜、相面算命，严禁相信咒语咒术，遇有好事，忌过分高兴，遇有坏事，也不能怨天尤人，更忌对生活失去希望而产生自杀行为。撒拉族忌讳陌生男女单独相处，忌讳陌生男女间攀谈聊天。禁止离婚妇女或亡夫之妇女在百日内外嫁他人。发生丧事后，忌讳家人或亲属号啕大哭，忌穿孝服，忌送花圈、挽幛之类的东西，三天内，禁忌在丧屋招待客人，家人不准外出作客。

6、在语言方面，撒拉族的禁忌也颇多。为避免产生不洁思想，在长幼辈间、男女同处时，一些谈情说爱的词语也成为忌讳的对象，如“soyin”（爱、喜欢）一词，人们很少使用。生死衰老是生命过程的必经阶段，是正常的生理现象。但在语言交际过程中，人们避免赤裸裸地将此类词说出来。在一般情况下使用“kuxinvumis”（口唤了）、“vuchangvumis”（无常了）来表示死亡，而不说“ul”（死）。当犯法或因其他原因被枪决时，不说“uldsr”（杀死），而用汉语和撒拉语的合璧词来表示“xoyla”（弄坏）。而宰杀动物之后，不能说“死了”，只能说“命出走了”。为避免难堪或产生误会，人们往往不直接陈说有关残疾词语，而用其他词语来代替。

回族的主要禁忌1、回族屋内不张贴画有人像及动物的画及照片，以避崇拜偶像之嫌。

2、回族人在饮食方面有本民族的特色的禁忌。主要是禁食一些食物。如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类，都属于禁食范围。大致分类。

（1）禽类：吃谷物、有嗉子、似鸡嘴的可以吃。如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽、麻雀、大雁等。似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦、喜鹊、啄木鸟等。

（2）兽类：反刍（倒嚼）、有四蹄、蹄分两半、性情驯善的可食。如牛、羊、骆驼、鹿等。反之则不可以，如猪、狗、猫、虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。

（3）鱼类：腹下有鳍，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、草鱼、黄花鱼、带鱼等可以食用。不能食用的有鲸鱼、鲨鱼、青蛙、乌龟、海豚、海豹、海狗、海狮等，还有"象鱼不是鱼、叫鱼不是鱼"的也在禁忌之列，如泥鳅，甲鱼、贝类等。另外，不少回族人还有不食用家兔（野兔则可以）的传统。据说是因为家兔从怀孕到产崽的周期为一个月，而且母家兔在正常的气候下，每个月都可以来月经并进行繁殖，也就是说家兔可以每年繁殖十多胎。可食动物牛羊等身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、胰子（淋巴结）、脑、膀胱等部位不可食用。因为这些部位和物质往往是各种病菌高发滋生地，藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的回族人需把牛肉、羊肉收拾干净，规置利索。肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉，特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。除鱼类之外的动物须诵真主之名屠宰（回族说"宰"，忌说"杀"），自死、病死的动物不可食用。

3、回族不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。

蒙古族的主要禁忌蒙古族自称“蒙古”，这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。蒙古族禁忌主要包括：火忌、水忌、病忌、产忌、忌蹬门槛、忌摸头、忌打狗七大方面，以及三大忌讳，包括作客，睡觉，数字。

1、火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

2、水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

3、病忌：牧民家有重病号或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。

4、产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各地习俗大同小异。蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。生男孩子挂弓箭，生女孩则挂红布条。客人见标志即不再进入产房。

5、忌蹬门槛：到牧民家作客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续到现在。

6、忌摸头：蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。旧观念认为生人的手不清洁，如果模孩子的头，会对孩子的健康发育不利。

7、忌打狗：到牧民家作客时，要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出包迎接，并看住狗后再下马，以免狗扑过来咬伤人。千万不能打狗、骂狗，闯入蒙古包。

8、作客忌讳：牧民虽好客，但作客的忌讳也比较多。客人进蒙古包时，要注意整装，切勿挽着袖子，把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去，要把鞭子放在蒙古包门的右方，并且要立着放。进蒙古包后，忌坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人，并认为客人不懂礼俗，不尊重民族习惯。

9、睡觉忌讳：睡觉时和坐时脚忌伸向西北方。

10、数字忌讳：赠送礼物是忌送单数。

订婚就是婚约

订婚，又称婚约，依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。

婚约的特性

订婚在法律上是属于一种契约行为，这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性：

1，婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。

2，具有法定的订婚能力者，才能从事订婚行为。目前法律上对於订婚能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者，此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。

3，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。

编辑本段婚约的违反

在法律上，已经订定了婚约，但是单方面未经对方同意而不愿去履行契约，即构成「婚约违反」，其后果是必须负损害赔偿责任。

损害赔偿责任分成下列两种：

1，财产上的损害赔偿。亦即可以请求金钱损害赔偿。

2，精神上的损害赔偿。如慰间金，其金额的衡量是依双方当事人的社会地位、经济能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情况而定。

婚约的解除

婚约解除不同於失约违反。婚约违反是单方面违反，而婚约解除则可分为单方解除与双方解除两种。

1，双方解除：是双方同意解除婚约，有无要求损害赔偿，互相言明后就泾渭分明。

2，单方解除：则必须根据法律所特别规定的原因，如对方与别人订婚、或者再与别人结婚，即可单方解除婚约。另外，是某方受到「禁治产宣告」，即个人心神丧失、或精神耗弱、或与别人通奸发生性关系，此情况则可让另一方考虑进行单方解除。合法的单方解除婚约就不算违反婚约，无须负法律损害赔偿责任。

订婚礼俗记要

订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：

·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!

（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。

（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。

（三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。

（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。

·订下终身后如何下聘

“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。

·为什么要准备四色糖呢?

是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。

聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。

·男婚女嫁正式登场

霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。

·大礼过后，女方如何回礼？

中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

编辑本段订婚的由来

文章转自：LadyTalk小溪网-完美婚礼构想，汇聚诸位新娘MM的建议

订婚的由来

我国自古崇尚礼仪，传统婚俗以周礼为依规，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼。

纳采：古时婚仪之主，预取女时，以雁为见面礼，使媒人致意于女父，今称＂提亲″。

问名：男方探问女方之姓名及出生年月日，卜吉兆，今称＂合八字″

纳吉：问名若属吉兆，则进媒人致薄礼相告，今称＂小定″。

纳征：此仪节主要是送定金、囍饼及多种饰物、祭品，作为正式下聘订盟之礼物。今称＂大定″。

请期：俗称「送日头」，是由男方委请择日师择定吉日良时，请媒人征求女家意见，故又称＂乞日″。

亲迎：婚期确定，新郎乘墨车，迎亲队伍一路爆竹锣鼓喧天，喜气洋溢赴女家迎取新娘，拜堂完婚。

由上可见，“六礼”中得前面五礼都是属于订婚得范畴。此婚礼流程在我国延续了2000余年。随着时代的进步，人们思想的解放，自由恋爱代替了父母包办，订婚仪式已经可有可无，不再是结婚必不可少的组成部分。今天的订婚仪式可能叫做“双方家长的正式会晤”更贴切一些。

世界那么大，我怎么可能都去看。我说昭觉寺是全世界最远离世俗的地方，意思是——它是我到过的地方里最纯粹的一方净土。

上次和齐勤勤去烧香，在金钟楼隔壁听到集体诵经的声音，我们在门外瞻望了一会儿，看见一个师父举着写有“清净”字样的牌子出来。

我问道：“你好，请问一下，我们可以进去吗？”

师父大概五十多岁的样子，面相跟大多数资历丰富的和尚差不多，微胖，有一双智慧、深邃的眼睛。

师父用那双智慧、深邃的眼睛看着我，语气轻缓地回答道：“可以，先到那边穿上衣服。”

我下意识地以为换衣服需要付钱，也下意识地准备好了平常拒绝一切推销员的惯用语，但我的语气和神情有些忐忑，并不像平常拒绝商业推销时那般坦荡，我说：“哦，那下次再来。”

估计昭觉寺在我心里地位太高，里面的诵经又太好听，婉拒完师父的“推销”后，我想进门诵经的愿望仍非常强烈。我追问师父：“请问一般什么时候诵经？”

师父那双眼睛里似乎没有任何世俗的欲望，没有欲望也就没有痛苦。他用那双没有世俗和痛苦的眼睛看着我回答道：“周五周六周日，上午8点半开始，下午1点半开始，你记住，先到那边换上衣服再进去，衣服不收钱。”

惭愧，是我世俗了，原来衣服不收钱。想必师父是看出了我的担忧，但他这句“衣服不收钱”仿佛是随意说出来似的。看见没，师父情商也很高哦。

这里的一切几乎都不收钱。大门口进门左侧每天都放有足够量的香供游客免费使用，每人每次可以拿一扎，一扎大约40支香，足以用来给全寺庙的每尊大佛上三只香。

同样是成都市区的佛教寺庙，文殊院的香卖不卖钱，我不记得了。那地方也不错，菩萨挺多，环境似乎比昭觉寺更干净，因为昭觉寺那几只鸽子天天在大路中间拉屎。但大概是人生若只如初见的心理作用吧，我挚爱也只爱昭觉寺，无法取代。

是的，人生若只如初见，昭觉寺是我去过的第一个佛教寺庙，之后我去了青海塔尔寺、成都文殊院、乐山凌云寺、峨眉山金顶。塔尔寺游客众多，让我感觉喧嚣。文殊院于我总是没什么特别的记忆，估计是它跟昭觉寺距离太近，如果从品牌营销的角度来看，两者差异化太弱，自我品牌个性不鲜明。

乐山的凌云寺，我没有进门。

到过乐山的人都知道，凌云寺牌匾上那个“凌”字是三点水。寺庙的品牌故事说那是苏东坡题匾时故意写错的，我怀疑这个故事的真实性，因为看多了马伯庸常常在微博上发布的那些餐馆墙上“乾隆年间某某做了一碗面”的品牌故事，我自己也曾帮景点写过牵强附会的历史故事。而且我有强迫症，见不得“少小离家老大回，安能辨我是雄雌”这样的号称“集句”的诗词乱编，更见不得错别字。不过凌云寺的故事可能是真的吧，说苏东坡把“凌”写成三点水是因为乐山地处三江汇流之处。

但对这个地方，我恐怕永远都喜欢不起来。我们在景区门口询问取票地点时，那个兜售导游业务的女人至今让我记忆犹新。她只关心购买导游服务的游客，而她所在的窗口又特别显眼，应该常常被当作取票点或者被询问取票点在哪里，但若你无需导游服务而只是询问其他问题，你得到的回应可以用歧视来形容。

事实上，乐山大佛那点人文历史，除了凌云寺和大佛的故事，也就上山途中石壁上不知道是不是为了编故事而专门刻的几个字能让导游拿来讲解了。

如果说那些故事的确都是真的，那我只想说我从来不知道昭觉寺是哪年哪月在什么情况下兴建的。

人文景点离不开它的历史故事，但景区是否更应该着重当下的服务、环境等方面的建设？产品本身的品质才是最好的营销，其他的都只是包装。而包装不宜浮华，顺应人心的包装才能打造最好的品牌形象。

我们不至于期望所有景区顺应人心不收钱，但若每个工作人员都能像昭觉寺师父那样觉察到客人的排斥心理并予以消解，当是最好的品牌形象包装。

说了我去过的昭觉寺、文殊院、凌云寺，该说峨眉山了。峨眉山金顶那尊著名的、闪闪发光的佛像及旁边的寺庙都很不错。我拍了很多云海、猴子和松鼠的照片，但没有拍金顶佛像，就像我从来不在昭觉寺和文殊院拍照一样。

我虔诚的对待佛像，不愿意拍照，是因为除了给亲人分享喜悦以外，拍照都是为了给别人看，无论是发朋友圈还是空间，都有一份虚荣心在里面。

我怕佛主鄙视我。

信则有。我们为什么烧香拜佛？每次我们面对菩萨作揖许愿，都是一次重新认识自己的过程。不同的人生阶段，逢不同的遭遇，默念不同的愿望。以前拜每个菩萨，我的愿望都是：爸爸妈妈妹妹和我身体健康、平安；我和妹妹事业顺利，多挣钱；我和妹妹爱情、婚姻顺利，家庭幸福。

一切自卑都是源于外界的束缚。光明都即将失去了，还不自信地做自己，成为自己想成为的人，岂不虚度光阴？

虔诚但从不像某些明星用之来标榜自己的佛教信徒胡歌说，他许的愿望一般是求智慧、求毅力。如此看来，我的愿望跟他有些相似呢。哎，不愧都是经历苦难的人。

全世界的宗教信徒是什么样的，我不敢妄言，佛教信徒有但可能不只这么三类：第一类，诸如某些大牌明星，一方面害怕失去这似乎轻而易举得来的名利和财富，另一方面无法掌控可能大起大落的命运，一个明星红不红似乎在很大程度上靠的是运气；第二类，像胡歌这样的，遭遇过命运的不公，对命运很敬畏；第三类，我和女同事这样的，性格内向，从小自卑，但又不安于现状，渴望突破自我。

我并不是眼睛发病后才青睐佛教的，所以不属于和胡歌同类的第二类佛教徒。我是偶然到昭觉寺，碰到一个师父讲了几句深得我心的话后爱上这门充满哲学意味的宗教的。

那天，妙乘金刚师父说：“不要执着，一切都是因缘，一切因缘都会散去。父母是因缘，父母因缘也将散去。不要走捷径，否则将来会后悔。”

勿执着、因缘将散、切忌捷径，一句话点破我的人生三大困惑。

既然父母因缘都将散去，《恐怖游轮》的单亲母亲杰西何苦不愿接受真相，回到那个不再有儿子的现实？我们又何苦执念于童年或过去那未曾被满足的爱？

妙乘金刚师父谈到“不要走捷径”时，我想起了当时我认识的那个满脑子钻营的佛教徒。她说她皈依了。皈依这个说法，听起来很高端，像极了某些明星用信仰来给自己贴标签，借以宣传自己。她爱好当别人生活的导演，她还无比热情的指导我如何对付我的上级。她似乎没有生育，属于前文提到的佛教徒类型中的遭遇命运不公的第二类吧。

当时我完全被她洗脑，觉得她一切都是为我好。每天听我倾诉，给我解惑，仿佛上天派来的天使。后来18岁的小妹妹与她断绝了往来，我与她保持着大半年微信上点个赞的关系。

她诱导我对付上级，就是典型的走捷径。听到师父的话后，我顿时醒悟上级对我太好，我必须珍惜，我不会去走捷径。

妙乘金刚师父是文殊院的和尚，在昭觉寺碰到他牵起了我和文殊院的缘分。因为他，我去了文殊院并对那里充满好感，但却始终说不出那里具体有什么好，连那里的香收不收钱我都不记得。我们爱上一座城，忠诚于一家公司，敬仰一座寺庙，都源于那里的某个人。

我们厌恶一个人，就鄙视他的家乡，他所在的公司或行业，他所追的星。

地域偏见或许就是这么来的。

没有装出来的修养就没有文明的进步，没有攀比和竞争就没有优胜劣汰后历史的发展。

这红尘我还看不破，因为我对未来还有梦。

我敬佛，爱佛，但并不是一个佛教徒。我不吃素，不念经，不打坐，我连皈依是啥意思都不甚清楚，我仿若酒肉穿肠过佛主心中留。

我爱好逻辑推理，而没有神秘主义倾向。如果一个寺庙起火，只有佛像未被烧毁，神秘主义倾向的人会认为是佛主显灵，而相信科学的人会认为是佛像材质不易燃。

胡歌说他出车祸的瞬间是失忆的，他不记得他拨打过120但手机上有拨出去的记录。他说得很疑惑的样子，我相信这只是人的心理意识在作怪，人们恐怕并不想记住那些极端恐惧的瞬间。

他有位老师跟他一样信佛，他们一起拜见过一位师父。有一天他们听说那位师父圆寂了，但后来老师收到一条那位师父发来的短信说“我回来了”。我想，可能的情况是，别人用师父的号码发了这条短信，或者师父本来就没去世，圆寂的消息本来就是假的。

出了昭觉寺的大门是无处不在的要喝声：“算命不？算命！妹子要不要算命？”某天我吃错药去算过一次，算命大姐起初报价十块钱，算着算着让我加钱，加到50元后继续让我加，我才清醒过来，起身离开。

大门内不收一分钱，大门外尽是骗子。世俗只在一墙之隔。