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金玉良缘 木石前盟 的 区别

红楼梦 木石前盟 金玉良缘

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贾宝玉不喜欢贵族生活和对于自己社会出身的憎恶,实质上都是对封建统治阶级的一种否定。因为那个时候的社会是以男性为中心建立其统治,而妇女所受的压迫,实际反映了阶级的压迫。贾宝玉待人接物的态度,总是在否定封建社会的礼法观念,主张听任各人按照自己的意志和心愿去自由活动。

解释 木石前盟 与 金玉良缘

1.宝玉他打破了封建统治等级尊卑的观念。比如他对茗烟,没有什么主奴的界限。无论对兄弟姐妹,还是丫鬟小厮,宝玉从不摆公子的架子,兴儿说到宝玉平日的情景:“有时见了我们,喜欢时没上没下,大家乱玩一阵;不喜欢各自走了,他也不理人。我们坐着卧着,见了他也不理,他也不责备。因此没人怕他,只管随便去,都过的去。”兴儿并不是信口开河,他说的这种种情景,在贾宝玉的生活中是随时可见的。第二十六回写的茗烟受薛蟠之嘱竟诳说老爷叫他。同样在丫环们跟前,反倒经常服待她们;并且受她们的排揎,不以为忤。

2.其实,宝玉的言行举止何止是不合时宜,他更是具有着叛逆性格的贵族青年,他的许多言行都是与封建贵族家长们的要求和希望格格不入的。

A:他与柳湘莲、戏子琪官的交往。对许多人羡慕的富贵生活和侯门公府之家,宝玉却毫不留恋。他对柳湘莲说:“我只恨我天天圈在家里,一点儿做不得主,行动就有人知道,不是这个拦就是那个劝的,能说不能行。虽然有钱,又不由我使。”(第四十七回)他非常羡慕寒门薄宦之家的生活,向往大观园以外的世界,向往没有人“管”的自由生活。贾政嫌他荒废学业、淫辱母婢,害怕“窝逃”受害等因素外,也恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”,“在外流荡优伶”这些行为,致使他遭受大笞鞭挞。

B:他不愿读四书五经,不愿走科举考试仕途经济的道路。在儒家思想观念下男人应该修心正身齐家治国平天下,贾家寄寓贾宝玉的厚望是希望他能够光宗耀祖,仕途上平步青云,然而贾宝玉却情愿鄙弃一生功业,痛恨所谓的“仕途经济”。这种“不思进取”是与封建统治正统教育相背的。如谁劝他走经济仕途,则被他斥为“混账话”。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时,曾劝他:“还是这个情性不改。如今大了,你就是不愿意读书去考举人进士的,也应该常常地会会这些为官做宰的人,讲讲经济仕途的学问,将来也好应酬世务,日后也有个朋友。”谁知宝玉是一点面子也不给留,说:“姑娘请别的姐妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”(第三十二回)

C:大胆地追求爱情自由和婚姻自主。在《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情故事是最让人感动的篇章了。他们的爱情是建立在青梅竹马和共同的情趣、共同的思想基础之上的。他们不缺少爱,恰恰缺少“父母之命,媒妁之言”,这在那个时代是违背传统的封建婚姻制度的,是不被认可的。他们不顾“父母之命,媒妁之言”的“规矩”,以自己的执着和坚定,热烈地相爱,追求爱情的自由,去践约木石的前缘。特别是宝玉喊出:“什么金玉良缘,我偏说木石姻缘!”(第三十六回)更是表达了他的坚定和决心。“木石前盟”是自由的相爱,“金玉良缘”则是世俗的安排。宝黛刻骨铭心感天动地的爱,是对美好和自由的追求;宝玉抛弃了“金玉良缘”,则是对世俗社会封建婚姻制度的背叛。

追问:

大哥,我要19回到28回的!

回答:

对女性的尊重:

1.宝玉非常反对“男尊女卑”的封建宗法观念,大胆地提出了“女清男浊”口号。宝玉在《红楼梦》中最有名的“语录”就是:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”。这“女清男浊”的话,听起来很是荒诞无奇,让人费解。但如果你知道在贾宝玉生活的时代,在男性统治的社会里,女性永远是处于附属的地位,处于被压迫的地位,而作为一个封建贵族家庭出身的青年公子,对女性(主要是女儿)命运寄予深深的同情,对女儿表达了由衷的崇敬和爱戴,并把男子说成浊臭逼人,这无疑是对几千年来传统的“男尊女卑”封建宗法观念的颠覆,是有着积极的进步意义的。这当然是对封建宗法制度的叛逆。

2.在宝玉的观念中,“女儿”与“女人”是有着截然不同的区别的。宝玉认为未出嫁的女儿是颗宝珠,是清净的、纯洁的,嫁了人的女人就变成了没有光彩的死珠甚至是鱼眼珠。第七十七回在抄检大观园时,迎春的大丫鬟司棋出了事,周瑞家的一干婆子媳妇要把司棋带走,司棋哭着向宝玉求情,却遭到周瑞家的等人训斥,不由分说硬把司棋带走。无可奈何的宝玉十分气愤,说道:“奇怪,奇怪,怎么这些人只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混账起来,比男人更可杀了。”原来,“女儿”与“女人”的重要区别,在于是否“染了男人的气味”,是否受到污浊气息的毒害。所谓浊臭逼人的“男人的气味”,指的则是那个污浊的社会气息。宝玉的批判矛头指向的还是封建的宗法制度。这就是他奇特的“女儿崇拜论”。

3.“槛内”与“槛外”的转换:事实上宝玉与妙玉的关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉自称“槛外人”,意味已经超脱俗尘,置身化外。而宝玉为“槛内人”,尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反,宝玉终于跨出,修成正果,而妙玉却堕人淖泥,终遭大劫。宝玉妙玉的关系是身分的互调,槛外与槛内的转换,是一种带有反讽性的“佛缘”。妙玉目空一切,孤僻太过,连村妪姥姥尚不能容,宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲,广爱众生,所以终能成佛。

金玉良缘 木石前盟 的 区别

《红楼梦》中所说的"金玉良缘"的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。用来借指姻缘前世注定的说法。

木石前盟,《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘,木指黛玉前世绛珠仙草,石指宝玉前世顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草,使其得换人形,修成个女体,名唤绛珠仙子。

扩展资料:

癞僧、跛道对于宝钗及其“金玉良姻”情有独钟,并以此作为给贾宝玉专门量身定制的姻缘,实际上也就是象征了作者在经历了人生强热强冷的无常变幻之后,向禅宗、老庄等“出世”哲学寻求精神归宿的心理趋向。

而关于宝钗承担引导宝玉“悟道”,并推动其出家为僧的任务,那癞头和尚为宝钗开出的“冷香丸”药方,以及金锁上的八字吉谶,应该是最好的说明。

参考资料:百度百科-金玉良缘

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为什么说木石前盟比金玉良缘有更强的经济基础

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