本文目录

当然不是真的，不过你应该从他对你的一些言行上，看到自己可能会遇到的一些事情。

所谓的算命的，就是和你交流时间越长，他越能多的利用你的细节来算计你。

你是无备而来，平心而论的态度，算命的就是对症下药，抓住你的细节糊弄糊弄你，挣你几个钱。

真正看命运的大师，就是给你建立一个信心和信仰，如果你本人又很执着且有些能力，往往还真能做到他们说的那些事情，那些事情实际上就是这样做的，你不去做，别人也会这做的，就是有了太多的困难，这些人才去求问这样的大师，建立自己的自信心和毅力。

劝你：这样的人是在利用你们的表现给你男朋友下定义的，譬如说，你和你小姨说你男朋友时的语气态度，你作为他女朋友的衣着，你的气色等等细节，只要在算命的账本上符合他认为的条件，他就会给你下定义的。

不能信，千万不要信！

基于简笔画视角的中国古代社会生活图景

————读王学泰先生的《游民文化与中国社会》有感

史伟锋

说起中国古代社会的文化道统，并不是我们所想当然的是铁板一块，而是一张漏洞百出的铁板和一盘散沙并存，并且，这盘散沙有时会力大无比，掀起巨浪，将铁板打翻。

这种局面是源自于主流社会——宗法社会，以及脱离了宗法体系的游民社会。二者并存，一明一暗，或半明半暗，偶尔局部合作，整体永远斗争。

1.宗法社会

从西周至近代，三千余年的宗法社会，大体可分为三个阶段。

第一，西周至战国未年。这一阶段基本上是家国同构的，即家与国两个组织是一体的：宗子（嫡长子）与国主一体，宗法网络与行政系统一体。周天子既是姬姓的大宗宗子，也是天下的共主。周天子把小宗分封为诸侯，诸侯在其受封之地立国，又是该国的大宗，如此等等一直延伸至大夫，自由民。

第二，秦汉至李唐五代。这一阶段宗法家庭结构与行政系统脱离。豪门强宗的地主庄园庇荫又役使同宗和异姓小农，国家行政力量只能作用于无豪门强族可依附的小门小户，从而便行成了皇权专制国家与地主豪强争夺对农民的统治权的局面。

第三，两宋至近代。这一阶段是家庭宗法制度，同一个宗族的人们聚居生活在一起，从有一定地位的人中选出族长来管理宗族事务。此阶段国家的行政管理与宗法共同维系这个乡土社会。

从概念的实际含义上讲，第一阶段才是真正的封建社会，第二，第三阶段我们应称之什么社会呢？王学泰先生称之皇权专制社会。

1.1宗法社会的特点：等级，秩序。所以，宗法社会的人一般分为下列等级身份：

皇帝（平天下）

诸侯（治国）

士大夫（齐家）

四民（士（小吏）、农、工、商）

宗法社会中每个人都是宗法网络中的一个点。前三个等级是统治阶级，四民等级是被统治阶级。在社会稳定时期，即使四民等级也大多有安定的生活，固定的居处，稳定的收入。统治者把他们视为社会的柱石，因而，又称之为“石民”。

1.2宗法社会的秩序：君君臣臣，父父子子。这为了确保一个人立世为人的价值链的顺利实现，即修身养性、齐家、治国、平天下。宗法社会的意识形态：儒家思想。

2.游民社会

2.1什么是游民？

平常人们所说的“无业游民”就不太准确。因为“无业”的人并不一定就是游民。纵论古今，凭借其资产或特权而食利的人就不少。

儒家认为周代实行的是井田制。“田有常制，民有定居，各安其业”，这时是没有游民的。先秦法家则只承认耕战的作用，认为只有务农和从军才是根本，老百姓以其他事情谋生都是“游食”，即是游民。到了战国时代，“末作文巧”已经很难禁了。自汉武帝刘彻始，“罢黜百家，独尊儒术”，历代所实行的都是“外儒内法”，把不务农的人群视为游食或游民的看法几乎支配了整个皇权专制社会的主导舆论，直到明太祖朱元璋时还说：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之”。清代统治者是把游民与莠民中的游手、无赖、地痞、流氓一律看待的，并且在在造户口册时把他们打入另册，并加以监督管制。1949年中华人民共和国建立以来，政府对“游民”的理解是指从事不正当职业的人群。建国初期所施行的“游民改造”工作，其对象就是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等活动的人群。

王学泰先生对于游民的观点是从人们在其所处的社会结构中的位置出发的，而不是从他们的思想倾向、道德品质、或生活来源、生活状况以及与某种职业的关系来确定其身份的。他指出，“游民”是指一切脱离了当时社会秩序（宗法秩序）的人们，其重要特点就在于“游离”。

游民与农民不同。“四民”中的农民或农奴虽遭受役使剥削，但依然是宗法体系中的一员，受其庇荫，并且认可宗法制度。

游民与流民不同。流民是在大灾荒之年离开故土成为“流动”状态的人们。他们少则成百上千，多则数万人，在“渠魁”、“渠帅”带领下就食于富庶地区。整个过程中，许多人是整个宗族作大规模迁移，他们并没有脱离宗法秩序，只是举族换一个地方，或者来年还要再回故土罢了。

不过，流民是社会动乱的主力军。所以，处置流民是每朝每代的重大的政治问题。

2.2游民社会的形成

游民作为阶层形成于宋代，游民成为“文化问题”也始于宋代。

我们知道，历朝历代都有脱序分子，即游民，而游民又是旋生旋灭的。到了宋代，由于宋代的社会性质和特点的原因，游民形成了群体阶层。

历来唐宋并称，实际上唐代与宋代有很大区别的。在文化气质和社会结构上可以说是天差地别的。

2.2.1唐宋的文化气质差异

唐代的文化气质从内容到形式会让人感受到一种令人仰望的“贵族精神”。无论是盛唐诗歌、文人狂草、还是金碧山水、龙门石雕，这些都带有一点后人的不可企及性。例如，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还…”，“…飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。宋代的文化气质是“世俗化，文人气”的。它们虽然与我们更切近了，但也失去了我们的崇仰。例如，“江上往来人，但爱鲈鱼美…”，“茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽…”。而到了元代，其文化特色就大体倾向“俗气，痞气”了。

为什么唐宋元的文化气质如此不同？社会是文化的载体，社会结构发生了巨大变迁，文化不可能不发生变化。

2.2.2唐宋社会结构的变化

唐代的社会结构是日渐衰微的士族门阀阶层与通过科举制度成为统治集团新主流的庶族地主阶层二者共治的结构。旧士族注重经学传统，新地主豪门注重诗文创作。但是，唐末数十年的战乱，给这两类贵族以致命的打击。黄巢攻破长安时，“杀唐宗室无遗类”。官僚权贵多死于此难，以致韦庄《秦妇吟》中写道：“内库烧为锦绣灰，天街尽踏公卿骨”。五代期间，持续数十年的战争又进一步扫荡了衣冠贵族。五代的兴起恰恰是为贵族闻人所不齿的生活在社会底层的游民所致。这个时期的帝王将相本就是兵痞游民出身。例如，后梁开国皇帝朱温、后唐开国皇帝李存勖、后晋开国皇帝石敬唐、后汉开国皇帝刘知远、后周开国皇帝郭威。他们不仅摧毁了唐代文化赖以存在的物质基础，而且还造就了根本不懂文化为何物的一代统治者。他们所干的仅仅是野蛮地践踏，使唐代文化基本灭绝，甚至可以说是“靡有孑遗”，人们的文化素质急速下降。到了宋代，许多文化领域是从头开始的，它是在一个全新的基础上建立自己的文化。

宋代的开国皇帝赵匡胤也出身于游民家庭。五代十国期间大规模的剧烈的社会震荡和社会群体的垂直流动，打破了宋以前时期的人们的等级与身份相对固定的并带有制度化的倾向。这就造成了游民作为一个群体阶层出现的前提。宋代的社会结构则成为游民阶层形成的必要条件。

①宋代田制、人口与社会结构的变化。

不同与以往的朝代新立，朝廷在名义上负有对无地农民授田的责任，宋王朝实行“田制不立，不抑兼并”政策。这样的政策造成了宋代土地流动加快了，失地农民大量出现。

两宋时代人口总体上是不断增长的。虽然有北宋灭亡、宋金战争、蒙古军队入侵屠城等社会大事件造成人口急剧减少至谷底的情况。

宋代人们对土地的依附减弱了，处于社会下层的农民对官府、对地主豪门的依附也大大松弛了。

②宋代城市建构的变化

中国古代城市大体可分为两类：一类是由城堡发展起来的，如皇帝所在的京城（长安、洛阳）和战国时期大大小小诸侯国的都城——后来演变成州郡府县的治所之地。这些可视为政治城市。一类是在商贸集市、草市或交通枢纽的基础上成长起来的。这些可以视为经济城市。

宋以前的城市是“城郭”制的，即城内有宫室、宗庙、官署，仓库等，城外有“郭”区，即大片的居民区和市区。城与郭中的“里”（后又称作“坊”）是城市居民的居住单位。大小约一平方里，四周有墙，中间有一条大道，两头设有里门，称之为“闾”，贵族官吏住闾右，平民百姓住闾左。《管子.八观篇》中谈到：“大城不可以不完，郭周不可以外通，里城不可以横通。”打开里墙，在城市大道上开门称作“第”，这是有万户侯以上爵位的列侯才有此特权。到了夜里要实行宵禁，上锁各道里门。总之，宋之前的城市是凝固的、封闭的、坊市分离的。

到了宋代则是街巷制的城市。宋代城市是开放式布局，一般城市都铲除了坊墙，居民们可以面街而居，也可以临街设肆。民居与市场连成一片，商业交换繁荣，娱乐业兴旺，白天仿佛不够用了，夜市随之发展起来。

③宋代城市的畸形繁荣，市民社会最终未形成。

城市所交换商品严重依赖于朝廷的奢侈消费的采购，无助于推动生产力提升，社会进步。交易主体地位不平等、不自由、不独立，严重遭受代表官府利益的行会的控制。

2.2.3两宋城市中的游民

宋代“街巷式”城市的发展，为那些失去了土地和脱离了宗法家族的游民进入城市，并且长久地生活下来提供了可能。在宋代城市中，不仅居住着大量临时性的“坊郭客户”，而且也有许多根本就没有户籍的编外的游民。南宋陆游在《老学庵笔记》里说：“京师沟渠极深广，亡命多匿其中，自名为‘无忧洞’。甚者盗匿妇人，又谓之‘鬼樊楼’。国初至兵兴，常有之，虽才尹不能绝也。”描绘宋代汴京风俗们《清明上河图》中有七百七十多个人物，他们中可以被归纳到游民或接近游民的人物形象，就有船夫、小商贩、小手工业者、和尚、尼姑、道士、江湖郎中、挑夫、轿夫、车夫、算命的先生、乞丐等等，五花八门，应有尽有。

2.2.4两宋一种特殊的游民——军汉

①唐宋兵制的不同

唐代实行的是府兵制。全国设立800个折冲府，每府里的中上等户出兵卒1000左右，当兵者免去对国家的赋税义务（即“租庸调”），但当兵无薪饷，随身武装要自备，农闲时在乡间习武，有战事时起兵赴前线。这种兵役制度是建立在均田制的基础上的。

宋代实行的是募兵制。宋朝开国皇帝赵匡胤从游民中征募其军队的主力——禁军与部分厢军，

《周易》真的可以算命么？

当然是真的，但一般人根本学不会这个，许多算命的都是骗人的，不信也罢。而且学易经也非常难，了解一点就好了…

免费算命命会越算越薄的，实则算命属于玄学范畴，既然为玄学、神秘文化，自有它一定的法则需遵循和其神秘之处。从命理师角度来说，泄漏天机获取求测者的钱财以维持生活，一者为“财布施”，一者为“法布施”，此属天经地义。从求测者来说，测命不付费，则寓意你这条命本来就不值钱，不值钱的推算，术语叫做“送命”，这送命一语双关，既蕴含了“白送”的不值钱意思，也涵盖了预测者断命的“断送”之意，换句话说你的命也就如此被预测者“断送”了。免费算命，这样其实每算一次就是“断送”己命一次，因为你没付出，不符合宇宙间的阴阳消长、得失平衡的法则，所以就把自己的“命”弄的越算越薄。这就好比你总是偷吃人家坟头上的祭品，以为是占了便宜，但时间长了，自然就会会得一些怪异的邪病，本来好的身体就越来越坏了。反之，如果连自己“命”都要占尽便宜的人，自己今后又能有何出息，得甚好报呢？经常在网上或是现实中免费算命，就会遇到很多“大师”，第一个说财运不好，第二个说婚姻不顺，第三个说运势不佳，越是算得多了，答案也就越多，你的心理也就越没了底，这样当然会对自己造成一定的心理负担，遇到了很多学艺不精不负责任的“大师”导致的越算运气越差，也是该当其果。事实上，命理推算可以起到趋吉避凶的作用，一个好的命理师会提前预知你所有的吉凶，并告知你避凶的方法，与应该抓住的哪些好机会，遇到一个技术过关的命相师，“命会越算越厚，越算越富有。世间一切皆有因果，与其信命不如修心。

希望对你有帮助。

周易的内容是有根据的，并不是在瞎说．

首先，这本书是对自然现象的总结和描述而得来，不是凭空想象．虽然它受到当时的时代影响，认识有神的存在，相当迷信．但是里面的话，精深博大有很深厚的意义．

比如：”潜龙勿用，亢龙有悔”意思是事物还没有达到一定水平的时候不要擅自去做，欲速则不达的道理．里面的每一个卦的解语都充满哲理．如果一个人达到很高的境界也会有很多后悔的地方．

其次，周易它不单是一本补卦算命的书，我们都知道的．之所以能够卜褂算命是因为当时的巫术发展和封建迷信严重．其实，我看来那个卦也不是没有道理的．

它通过龟纹等等来辩凶吉确实很令人费解，不过，那种东西需要懂得的人才能够运用的好．

就像现在的人，很多想学它，可是大家都说学不懂．用神秘一点的语言说，需要有缘人啊．不过，像我这样的无缘人也可以将它看成哲学书来看．不会卜卦没关系，只要看看它的卦词就能收获很多．

为人灵性机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，有败有成，一生勤学自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他讯息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，迎春花正发，微风细雨生，四十九交末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌。

周易只是看透了事物的发展规律而已，就像太阳从东方升起就是一个简单规律，周易看的更深

八字财旺，五行金木水火土齐全，根据命理书籍滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要脚踏实地，将来必能光宗耀祖。恭喜你

指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。

你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测例项。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。

爱情风顺，但要晚年结婚，否则又大灾

现代科学受西方影响较大，用的主要都是左脑思考。古代易学用的是右脑思考。其实都是殊路同归，万法归宗。

当然可以！

准确地说，《周易》是儒家经典，后被道家引用。里面提到很多关于卦象之类的东西，其实是有科学依据的。万物的运动都存在一中规律，《周易》正是根据这种自然规律来推测，并不是所谓的“迷信”。“命”是“算”出来的，就是说根据你的自身状态和环境等诸多因素推算出来，按照这样的状态发展下去，最有可能是一种什么结果。而不是无凭无据地“造”出来的。当然，现在我们所见的很多“算命”没有合理解释，或者根本不准，因为他们只是打着古代中国文化的幌子来招摇撞骗。真正研究《周易》这类经典的话，可以发现里面解释的有很多是自然规律，而并非人的主观意念。先人总结的这些规律，却因没有解释而被很多后人认为是“迷信”。虽然现在仍有很多规律解释不了，但我相信那些是全都能找到科学的合理解释的，而现在无法解释的那些，我认为是由于现代的学科严重分割，导致各学科之间无法紧密联络。因为先人总结的规律，往往不是局限于一个学科，而是涉及到天文、地理、化学、医学，甚至心理学等多方面的。继续努力学习吧，或许有一天便豁然开朗。