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佛法在释迦牟尼住世的时候由释迦牟尼佛本人来宣扬，释迦牟尼佛走后佛弟子再想宣扬佛法就不是那么的容易了。因为佛法若想流传下去，必需先取得人们的信解和兴趣！佛在世时这一切都能通过佛自身的德性、福报和智慧来解决，佛走后佛的人间弟子加在一起也没佛那样大的德性、福报和智慧，而随着社会的发展，人类明显的从尊重道德向尊重金钱上过度，也就是说，在现实中人们在你的金钱和你的道德面前，首选的是你的金钱。古时候，出家人手中身上不拿金钱的不贪心态，能引来世人的赞叹；而在现今社会中能引来的却是讥笑。所以，佛走后的佛法宣扬必需要有来自全方位的扶助和护持！其中护持一项就由佛教的具誓护法来完成，来保证宣扬佛法的人衣、食、药、用和用于宣扬佛法的资财无缺。具誓护法一般是由佛菩萨化现的，他们的誓愿内容和力量能保证真正宣扬佛法的人得到应有的资财，能防止假的佛法宣扬人浑水摸鱼，可见护法的存在与否是佛法能否得到宣扬的关键！

另，佛法只是借用文字来表述法义的，必需有掌握佛法精髓的人才能准确无误的解释出法中的真实含义，否则就会产生曲解和误解，保护这样的传法人也是需要护法的护持的。

象密宗法里观世音菩萨化身的六臂怙主玛哈嘎拉就是最威猛的护法，南方宝生佛的化身黄财神是资财方面的护法，阎魔法王，也就是阎罗王是保护传法者的寿命不半途夭折的护法！还有智慧方面、慈悲方面、息灾方面等等护法，只有这样全方位的护持才能使佛法的宣扬得己顺利进行。

由此才能品出，“佛法难闻”这句话的分量有多么的重！

珍惜为盼！

一天众

二龙众

三夜叉

四乾达婆

五阿修罗

六伽楼罗

七紧那罗

八摩呼罗伽

天龙八步,人与非人,皆遥见彼龙女成佛

非人是指实形貌似人,而实际不是人的众生.

天众是指神包括护法二十诸天大梵天帝释天四大天王韦驮等.

在佛教中神不是至高无上,而是比人能享受到更大更长久的福报

寿命终了还是会死的因为他和人等4道处于同一个大等级上.

佛教十道为佛菩萨觉缘声闻这四圣已超脱生死轮回.

而后为天人阿修罗畜生饿鬼地狱诸有情亦为众生.

天神有五衰是死之兆衣裳垢腻头上花萎身体臭秽腋下汗出玉子离散.

帝释天为天神领袖

龙众是指龙与中国龙王等差不多

西方来的高僧称为如西来龙,德高望重的人称龙.

龙王中有一为沙竭罗龙王与他的幼女八岁时来到释迦牟尼所说法的灵鹫山,转为男身,现佛之相,她成佛时为天龙八部所见.

夜叉是佛经中的鬼神,有夜叉八大将十二夜叉将等.

夜叉本意为吃鬼的神勇健轻灵敏捷密秘等意.

维摩经中有夜叉三种一种在地二在空虚三天夜叉.

八大夜叉的首要任务是维护众生界.

乾达婆是香神,不吃酒肉,专以香气作滋补的神.

是服饰帝释天的专演俗乐的乐神之一.浑身散发浓香.

梵语中乾达婆是变幻莫策的意思

香气音乐都是缥缈隐约,难以捉摸的.

阿修罗是特别的神道.男的极丑,女的极美.

阿修罗王常率部众与帝释天战斗

帝释天有美食无美女,阿修罗王有美女无美食

所以二个相互猜疑,忌妒.每有恶战,就打得天翻地覆.

大战往往是阿修罗败,阿修罗王疑心重,善妒.

迦楼罗为金翅神鸟,就是大鹏鸟.每日吃一大龙,五百小龙(为巨大毒性的大蟒)

寿命终时,诸吐毒,无法再食.上下翻飞7次飞于金轮顶山而终.因为它一声吃龙(大毒蛇)体内积蓄毒极多,临死时毒发自焚.只余一心.为纯青琉璃色.

紧那罗是歌神.专演奏法乐.在梵语中为人非人之意.它形为人,但头上有一角.

为帝释天的乐神.善歌舞.

摩呼罗迦是人身而蛇头.为大蟒神.

护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皈依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。

天:梵文音译的简称。即佛教所说的众天神。包括著名的护法二十位诸天中的大梵天、帝释天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛经中所谓的护法神，他(她)们一心以守护众生为动机，以听经闻法为修行，也以根据众生的善恶身语意来执行奖励与惩罚，一心听从上级的旨意，来建立因果业力的运行。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。

龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。

夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。

乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。

阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。

许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。

迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。

紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。

摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。

参考资料：大庄严佛像。