本篇文章给大家谈谈南阳算命大师排行榜，以及纵观天象是什么意思对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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卧龙阴阳仙，半部《卧龙诀》。

道不尽南阳鬼事灵异，诉不清种种因缘际遇。

一个懵懂少年，偶然得到半部风水奇书《卧龙诀》的故事……

第一章卧龙阴阳仙，棺上蛇龙现

90年代的老南阳，爷爷在卧龙岗上做“阴阳仙”。

何为“阴阳仙”？

这是宛城本地人对阴阳先生、神婆和那些算命之人的统称。来找这些阴阳仙的，大多是红白之事，或是求问姻缘、前途。

对于这些鬼神灵异之事，由于家庭环境的影响，我一直都是半信半疑的。

之所以是半信半疑，而不是不信，或是尽信。皆是因为七八岁时跟着爷爷亲身经历过的那件奇事。

如果我没记错的话，那应该是95年左右的事，可能现在住在雪枫桥西头附近的本地人多少听闻过那件事情。

车站南路一直走到最南头，过了唐湾村再向前行，于雪枫桥交叉口处，那里有个明伦现代城。

在明伦现代城的南边，紧挨着的，便是一个叫王营的村庄。

那件事，就发生在90年代的王营村。当时，那奇事不仅轰动了七里八乡，甚至连政府部门的领导都被惊动。

我有两个姑姑，大姑嫁到了王营，二姑嫁到了王营西边一个叫潘庄的村子。所以每天爷爷带着我进城，就先将我扔到姑姑家和两个表弟玩，而后他自己去卧龙岗上出摊。

都说五六岁的孩子狗都嫌，我们老表仨聚在一起，整天没少瞎闹干过捣蛋事。这天我们哥仨正在路口玩琉璃蛋时，听到村子里的人们吆喝着朝庄里跑去。

小哥仨听了好一会，才听明白原来是村子里一户人家要迁坟了，还专门请了阴阳仙过来看风水，到时还要唱大戏放电影……

“赵雷，呢（那）家人的坟在哪呢？咱们也去瞅瞅？看看有啥好看哩。”

从地上爬了起来，收起玻璃蛋儿，我瞅了大表弟一眼小声说道。

大表弟家就在王营村口的大队部楼下住，姑父在这弄了个种子农药的门面做生意。我们小哥仨在姑父家的店前路口玩，姑父在店里招呼生意，时不时的抬头瞄我们两眼，生怕我们这三个小捣蛋跑丢了。

老表三人里边，就属大表弟性子最为调皮，其次是身为老大的我。按照少数服从多数的原则，年龄最小的二表弟李宇一直跟着大方向，没有多少话语权。

听了我的提议，大表弟赵雷眨巴着眼看了下店里的老爸，然后左右张望着，终于眼睛一亮看到路口一位伯伯正拉着自家孩子要准备去村里看热闹。

当时我们小哥仨满打满算也就是七八岁的样子，招呼店面的大姑父自然不放心我们小哥仨瞎跑。于是向邻里一番嘱咐，我们老表仨儿顿时像撒了绳的狗儿似的，一路瞎叫着就往村里蹿了过去。

一路听着大人们的议论，这才知道原来是村里一家富户近年发达了，也不知怎么想的，便想给祖坟迁一迁，好让家中的风水更好一些，护佑后世子孙。

可普通人，哪里会知道“穷不改门，富不迁坟”的讲究。

风水之事，不能盲目，迁坟之事，更不可马虎半分。

那户人家的坟地是在王营村外，当时田里坟前已经围了不少人。

小孩子就像猴似的，钻到人群里，一下便找不着影。

终于从人群里挤了进去，我这才看到爷爷穿着一身黑大褂，捋着山羊胡正拿着罗盘在坟地四周堪舆度量。

在这里遇到爷爷，我们小哥仨顿时雀跃起来，吵闹着就朝爷爷跑了过去。

“爷，你咋该（在）这哩？”

“爷，有木有给我和李宇捎好吃的……”

三个半大的孩子拖在爷爷身旁，眼巴巴的仰头看着爷爷。大表弟更是不住磨着爷爷要好吃的。

“一帮小兔崽子，就知道吃！上一边玩去，别耽误爷爷给人家办正事，等办完事再带你们回家。”

爷爷有些尴尬的朝坟前那家户主笑了一下，而后从兜里摸索半天掏出几块薄荷糖来，打发我们几个小家伙别在这碍事。

“哟，这不是老虎家的娃儿吗？来，到叔这来。别耽误老爷子办正事……”

庄里的人们多都与住在村口做生意的姑父赵老虎熟识，所以一些汉子们见我们三个小捣蛋在这里碍事，就招了招手示意我大表弟过去。

被大人拉到圈外，我们小哥仨吃着糖，好奇的看着爷爷拿着个古旧的大圆罗盘在坟前左走几步，右走几步，嘴里念念有词的不知道在念叨着些什么。

不知道为什么，我站在这坟园周围，哪怕是站在大太阳底下，也总感觉身子有些发冷。经年日久，也忘了小时的想法，反正当时在那里呆的时间长了，总感觉有些不大自在。

就像有一次我出门上学，在村子里一个墙角处遇到一个三角头的蛇一样的感觉……

当时就是那种特别害怕，特别慌还觉得身上冷的惨人的感觉，和现在站在这坟前的感觉极像。

看了好一会，没看到什么热闹，于是便有些无聊起来就准备去找些别的有意思的事情干。

这时，村里的一帮壮劳力们已经开土挖坟，这是要“升棺”了。

我也不知道当时是怎么想的，就是突然之间觉得慌的厉害，有些害怕。于是就跑到正监督众人挖坟升棺的爷爷身边去了。

“爷，有长虫（蛇），我害怕……”

抱着外爷的腿，我嘟囔着小声说道。

“小孩子瞎说啥咧？！赶紧上一边去，再在这捣蛋一会就收拾你！”

与那家户主站在一起，脸色极其肃穆的外爷冷不丁的听到我这句话，顿时炸了起来，对着我一顿猛训。

也不知道是身上发冷，还是被吓的，又或是被爷爷教训的委屈了，我当时就坐在地上哇哇大哭起来，谁也劝不住。

坟地上围了不少人，一帮孩子闹吵着，也没引起大人们的太多注意。毕竟这边已经挖坟升棺，在这样的大事面前，谁也顾不得小孩子们的吵吵，众人的注意力全被坟前挖开的深坑吸引。

“呛啷啷……”

突然间，挖坟的一帮村里的劳力壮汉们把手里的铁锨扔在地上四散跑开，一些胆小的已经吓的脸色煞白惊声尖叫起来。

听到这边的动静，围在四周的乡邻们顿时聚了过去，想要看下到底出了什么事。

“快把坟重新埋上！”

这时，爷爷声色俱厉的朝众人喝道，要让人们将已经挖开的坟土重新填上。

可这个时候，挖坟的那帮壮劳力们哪有人敢拿着铁锨上前，全部躲的远远的，不敢往这边凑。

“这是啥东西？”

“看着像条白龙？！”

围在坟地周围的叔伯婶子们聚在一起，低声窃语道。

听到周围大人们的动静，好像是有啥稀奇事似的，我也忘了害怕，提溜着鼻涕和俩小老表凑到跟前。

坟土已经被挖开，露出里边已成破烂的朽木棺材，在这破烂棺材上，盘着一条白蛇？！

这白蛇的头上，居然有着两个凸起的小肉点，似是长了两个小角似的……

第二章龙虎斗，犯冲煞

“真龙合局定有情，脉止气聚穴才真。凶中见吉有结穴，吉中见凶会害人。”

六七岁的事，已经记不太清。长大懂的东西多了后，记起童年这些模糊事，方才想起《辨别真入真龙》书上所载的这句话来。

掘开的坟坑内，那条盘在朽棺上的白蛇足有一米多长，头上长着两个凸起的白色肉角，像条小白龙一般。

我当时趴在坟坑前探头朝下看，也不知是挖出的坟土潮湿，还是被吓的，手一滑就朝坟坑内跌了下去。

那条白蛇受惊似的吐着信子，在坟坑内来回游蹿，像条长长的白绸光影……

从来没遇到过这么大的蛇，埋在地底破烂的朽木棺材隐约可以看到里边白黄色的骷髅头和一两白骨……

我当时整个人都被吓傻了。愣了好一会，才“哇”的大哭起来。

不知是哭的太撕心裂肺喘不上气来，还是被这大蛇、骷髅骨头吓的六神无主惶恐不安，当时感觉眼前一黑，便人事不醒。

好像做了一个长长的恶梦，梦到在坟坑里边被这白蛇追的到处跑，然后不知怎么的就爬出了坟坑。

死命哭喊着也找不到爷爷和两个表弟，只能凭着记忆朝住在村边路口的大姑家跑，后边那长长的白蛇就好像会飞一样，一个劲的在后边死命追着……

姑父趴在柜台边，低头看着报纸，不时有人进来买种子化肥，姑父和人抽着烟攀谈着。我站在旁边一个劲的抹眼泪嚎哭，想让姑父帮我赶走大蛇，他好像没看到我一样，对我不理不睬……

粗长的白蛇沿着腿，慢慢爬到身上，凉腻的蛇鳞贴在脖子上，瘆的人全身发僵。

小儿拳头大小的蛇头在鼻尖底下，伸着细长的蛇信子，发出嘶嘶的声音，让人不敢动弹。

它好像要咬上来一样……

事后听我姑父说，当时我摔到坟坑底下后，就像死了一样，脸色发青直僵僵的躺在坟坑里一动不动。

那条白蛇慢慢从棺材上滑下来，盘成一个大圈把我盘在里边，硕大的蛇头在我胸前脖颈上游走。

我爷爷当时吓的脸色煞白，顾不得许多忌讳，嘶吼着拎起一条铁锨就下了坟坑。

85年左右，正是计划生育严的时候。我爷爷是田家祖辈的老大，我的父亲又是长子，当时也是田家子侄辈里最先成婚的人。

当时我已经有了两个姐姐，家里为了要一个男孩，父母东躲西藏，家中也被大队罚了不少钱，这才在河西娘家把我偷偷生了下来。

作为田家的长重孙，也是当时田家孙儿辈中唯一的一根独苗。爷爷就算是拼了老命，也要保住田家的香火。

赶走了那条白蛇，爷爷抱着我连滚带爬出了坟坑。周围的乡邻们七手八脚的赶来帮忙，谁也顾不得许多。

当时坟里挖出小白龙的事，已经传遍了整个王营。村里的不少人都扔下手头事跑来看热闹，坟前田地里三层外三层的围了不少人。

一些老辈人物看到坟里盘着的那条白龙，已经虔诚的跪在坟前跪头，祈求龙神保佑。那家户主更是吓的脸色煞白，不住烧香磕头，希望没有冲撞这条白蛇。

而我爷爷这时已经顾不得给人看风水迁坟的事，心急火燎喊着我两个小表弟，抱着我去了村里的诊所。

姑父听村里的人说我摔进坟坑人事不醒的事，赶忙将店门锁上，跑到村里来找我们这几个孩子。

看着我全身发冷，嘴唇发白的缩成一团昏迷不醒。爷爷脸色阴沉的像能拧出水来，眉头皱成一团。

村里诊所的大夫看不出究竟，只能是输水，叮嘱爷爷和姑父把我送到城里的医院看看。

爷爷是个阴阳仙，知道我刚才摔到坟坑里边可能是吸了尸气撞了煞。

当时通信远没有现在这么发达，一个电话就把这里的事告诉远在天边的人。爷爷叮嘱我大姑父去村里找一个大公鸡，然后托人去邻村的潘庄让我二姑父马上骑车子去白河附近的花鸟市场找人买只活乌龟带回来。

“爹，小飞这是咋回事？”

好在大姑父在庄上人缘极好，没一会便抱着一只体形膘壮的红冠大公鸡赶了回来。见我缩成一团，仍一个劲的在床上打着冷颤昏迷不醒的样子，大姑父担心问道。

“小飞属虎，乃是白虎下山的命格。今天你们庄上这家人坟中见龙，龙虎相斗，那就是犯了煞。娃儿还小，容易外邪入体，这是丢了三魂七魄，得想办法把他的魂招回来才行。不然送到医院，也是没一点用……”

说着话，爷爷一个劲的看着门外道路，想要早些集齐这些招魂之物。

都说千年王八万年龟，在南阳这方水土来说，想要买鳖极为容易。但想要买龟，却要费一些功夫。

好不容易，终于赶在天黑之前，二姑父满头大汉的骑着车子从城里赶了回来，带回了一只活乌龟。

爷爷特意叮嘱，要二姑父一定要买回乌龟，而不是老鳖。

鳖与龟，在风水之中，不可同样看待。

龟，属灵物，又有玄武之称。

爷爷之所以要寻此物，便是为了摆下“四象招魂咒”，来招魂纳魄。

何为四象？

正所谓，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，是谓四象。

而今，爷爷便要以“四象招魂咒”来应对白龙冲煞之祸......

今天的就到这吧，太长了怕你们看烦了

我今天纵观天象，有了一个重大发现，看到了什么？？

星星很少怎么了？

“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？

昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。

放我一马是什么意思?

话说曹操兵败赤壁，被孙刘联军打的抱头鼠窜，输得一塌糊涂，慌乱之中却两次仰面大笑。一笑周瑜无智，没想到笑出了个有万夫不当之勇的赵子龙来，二笑孔明无谋，却不曾想到又会笑出个张翼德这虎狼似的猛将喊杀狂奔而来。穷途末路的时候又中了诸葛亮之计，舍弃大路径投华容道而来。

本以为曹丞相会有前车之鉴的教训，没想到他依然在马上扬鞭大笑，众将军又忙问丞相何故笑之，这次曹孟德说周瑜孔明到底是无能之辈，不知在华容道埋下一兵一卒。

他话未毕，关云长提青龙偃月刀跨赤兔马而来，截住了去路。关云长是何许人物？但见操兵见了魂飞魄散，心惊胆寒，面面相觑，都想今日只怕是插翅难逃只有死路一条要做刀下之鬼了。又加上人困马乏，纵然与之决一死战也是敌不过这位武功盖世的忠义之士的，但却正因了他的忠义，才使得曹阿瞒绝处能够逃生，也正应了“亮夜观天象，曹贼未合身亡”的预言。

程昱与曹操言云长欺强而不凌弱，信义素著，劝曹动之以情晓之以理去打动这位横刀立马的关公大帝。操想除此之外是别无他法了，硬拼只能是自取灭亡，便欠身施礼道：“将军别来无恙！”，关云长是个读过书知春秋大义之人，比不得那卤莽暴躁的张飞张大将军，也还知道一礼还一礼的道理，便也欠身还礼，但他又是立了生死军令状的，口中只得说：“关某奉军师将令，在此等候丞相多时。”操见他还能欠身还礼心中涌出一阵惊喜，继续说我昔日与你有恩，今天我兵败势危，还望将军你放我一马啊。云长心中微微一动，但嘴上却还是说曹操啊，我虽然受了你的恩惠，但我已斩颜良、诛文丑，解了白马之危，也算是报过了啊。操见如此说，心头又是一喜，想关羽你毕竟还不是个忘恩负义之人，于是又问他是否记得五关斩将之事，并告诉他大丈夫当以信义为重。

可怜关羽想起当初曹操待他不薄：三日一小宴，五日一大宴，选了十名美女赠之。更难能可贵的是曹操还是个心细之人，见关公的战袍破的不成样子，又令人做了件精美的战袍相送，还给了他一匹身如火炭一日能行千里的赤兔马，辞别时候操又追来为他送行，送黄金一盘权当路费，他千里走单骑，过五关斩六将后操又连遣两使快马加鞭而来叫放关将军去便。想到此种种，关将军犹豫了，那曹操当初是太器重他了。正当他正矛盾着的时候他又听到“大丈夫当以信义为重”，便一咬牙，把马头勒回，喝开本部军马，尽皆放过曹操军马。为了信义二字，他早已经忘了生死，军令状也无所谓了，大丈夫生是为义而生，生的光明磊落；死也当是为义气而死，死的无怨无悔。等张辽又赶来时，想反正已放了曹操，且是各为其主，已恩不如再恩，于是也放张辽去了。

后人有诗赞道：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”

关公此举虽放了曹操，但他的忠义之名却流传了千古，后世百姓仰慕其大名，逐渐把他神化了，直至成了“盖天古佛”。

十二生肖的意思是什么

十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在多个国家和民族被广泛使用。

来源历史

介绍

用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话传说

十二生肖的由来流传着一个神话传说：说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉。鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是***爸我排第六！我排第六！”蛇就这么......>>

三顾茅庐什么意思?

三顾茅庐

刘备很仰慕诸葛亮的才干，想请他帮助自己统一国家。一天，三人来到隆中，但孔明不在，他们只好失望而归。

回到新野,刘备听说诸葛亮回来了，叫人立即备马.到了草屋，书童说诸葛亮被人请走了。三人怏怏而回。

时间过得很快，刘备打算三访孔明。三人第三次来到隆中，离草屋还有半里多地，刘备便下马步行。这时，诸葛亮在午睡，为了不打扰他，刘备恭敬地在台阶下等候。张飞见了，很生气，想放火，但没有。孔明醒来，谈论起国家大事.诸葛亮见刘备三顾茅庐，诚心诚意，便答应与刘备共图大业.

【发音】

sān gù máo lú

【释义】

顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

【出处】

三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

【用法】

动宾式；作谓语、宾语；含褒义

【示例】

1.我住着半间儿草舍，再谁承望～。元·马致远《荐福碑》第一折

2.刘备～才请出诸葛亮这样的人才，要想得到人才就必须学刘备。

【近义词】

礼贤下士、草庐三顾

【反义词】

拒人千里

【典故】

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。

【《三国演义》原文】

却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去......>>

怎样夜观天象

壹、前言

寻求资讯是人类的本能，不管任何的时代、任何社会、任何文化，人们都会为了自身的需求而去搜集资讯。事实上，资讯寻求行为有极为长远的历史。从史前时代起，原始人就已开始蒐集诸如何处是栖息的地点、何处打猎、如何治病疗伤、如何夜观天象占卜吉凶等等的资讯；渐渐地资讯才借由人的记忆收集，并以口述方式传递。等到书写系统发明，借由石头、泥板、纸草，还有纸笔，原本的口述资讯才得以用视觉化的方式整理。虽然早期资讯多半集中于统治者、贵族、祭司之手，但资讯已被有组织的储存，成为收藏，也造就了图书馆的诞生。随着技术的进步、资讯量的增加，寻求资讯也更需要组织化的方法，因而有了图书馆学中的编目、索引、摘要等学问（注1）。

我们可以说，图书馆的催生和图书馆学的精进，人类对资讯的渴求此种原始本能实在功不可没。按理说，图书馆对于读者的资讯寻求行为应有极深入的研究，才能满足读者的需求。事实上却不尽然，图书馆受限于人力或是技术上的限制，对读者的了解往往不是很深入，工作的重心也常常是放在组织内，而非组织外。即使在资讯科技突飞猛进的今日，图书馆有了比以往更强大的工具、更多元的能力，和读者之间互相的了解是否增加，仍是一个疑问。

资讯科技改变了读者的资讯寻求方式，也改变了图书馆的服务方式。图书馆在规划服务项目之前，了解读者的资讯寻求行为是必要的。可惜的是，图书馆对于电子化的探讨多半集中于科技或多是所能提供的资源类型，容易给人一种印象，以为图书馆传统的服务在电子环境中变得不需要了、多余了；许多对电子图书馆的探讨也多半强调资源，而缺乏对图书馆员和提供服务这方面的重视（注2）。资讯科技的应用未能使图书馆更重视服务和读者，是一件很可惜的事情。

我们需要更了解读者，而不是收集更多的电子资源，想要发挥资讯科技带给图书馆的好处而不浪费成本，第一步就是要了解读者。要了解读者的想法，他们寻找资讯的方式，背后的学术传播方式等等，才能真正提供它们想要的、需要的资讯。本文以物理学研究所的研究生为主要对象，并辅以外国针对相同学科领域读者的研究，探究国内外的读者资讯求寻求行为的异同之处，并提出一些探讨和疑问，希望透过这些初步的努力，能使我们更重视读者资讯寻求行为和读者服务之间的关系。

贰、资讯寻求行为界说

资讯寻求行为是一套立即性、连续性的过程，更涉及了心理认知层次的问题。大致上可以分成资讯需求的产生、完成资讯寻求的要素、资讯寻求程序、影响资讯寻求行为的原因等四方面来看。

一、资讯需求的产生

资讯需求是人类的基本需求之一。基本上需求的产生，是意识到问题的存在，为了解决问题而去收集资讯，也就是确认了在「己了解」和「必须去了解」之间有道隔阂必须去跨越（注3）。陈钦智教授则认为资讯需求是一种抽象的概念，用来说明人为何去寻找、发现、和利用资讯。而krikelas则将资讯的需求分成立即的需求（immediate needs）与延缓的需求（deferred needs）二种，也就是连续与不连续的需求，用以描述问题发生的接续或告一段落（注4）。

而资讯需求的种类又可以依以下数种标准来分：

（一）依目的性来分

1、应用的需求（ Applicational Needs）

是指针对一些特定（ Specific）的问题，去寻找可供解决的答案。

2、营养的需求（ Nutritional Needs）

是指用来维持个人本身能力的需求。

（二）依时间先后来分

1、立即的需求（ Immediate Needs）

是指必须立即获得满足的......>>

河南省简称为什么是豫?

嵩山文化研究会天文研究课题组最新新研究成果表明“豫”字意为“天象”。

河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。

嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称，我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”，应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想观念。

请问一下去动物园的路上有一个鸟飞来给我身上拉屎了，有啥灾货没有

天降金子！要是鸟便秘了就更好了

《三国演义》中有“八大星将”分别是谁？

三国时期，是一个豪杰群立、英雄辈出的年代。在《三国演义》中，作者罗贯中妙笔生花，塑造了一大批英雄豪杰，他们或纵横沙场，或斩将夺关，或运筹帷幄、决胜千里，或明修栈道、暗渡陈仓，立下了赫赫战功，真是“江山如画，一时多少豪杰”。对于这些英雄豪杰的死亡，作者描写则各有不同，他们或战死沙场，或病死军中，或慷慨就义，或宁死不屈，他们的死令古今无数读者无不为之落泪。但是在这其中，有八个人物的死亡，作者罗贯中却非常推崇，甚至运用了“将星坠地”的手法，更是增添了其悲壮、神秘的色彩，让读者印象非常深刻。 1、孙坚，（155-191），字文台，吴郡富春（今浙江省富阳）人。184年，与朱隽一起剿灭黄巾军，官职为别部司马、议郎、长沙太守等，并参加过诸侯联合讨伐董卓之战。191年，袁术派他前去攻打荆州刘表，被刘表部将黄祖射死，年仅三十七岁。《三国演义》第7回：蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”……坚方欲上山，忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿止三十七岁。 2、刘琦，（173-209），山阳高平人，荆州牧刘表之长子。刘表死后，刘琮即位。曹操军至新野，刘琮投降，刘琦避走江南。曹操战败于赤壁后，刘备表刘琦为荆州刺史，明年逝世。《三国演义》第53回：却说玄德在荆州整顿军马，闻孙权合淝兵败，已回南徐，与孔明商议。孔明曰：“亮夜观星象，见西北有星坠地，必应折一皇族。”正言间，忽报公子刘琦病亡。 3、庞统，（179—214），字士元，襄阳（今湖北襄樊）人，三国时刘备部下著名的谋士、将领，早年便以“凤雏”之名与诸葛亮齐名于荆州。《三国演义》第63回：却说孔明在荆州，时当七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；天狗犯于吾军，太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！” 4、关羽，（162-219），字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。《三国演义》第77回：孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。” 5、张飞，（167—221），字翼德，涿郡涿县人（今河北涿州）。三国时期蜀汉的重要将领，是三国演义中桃园结义的老三。221年被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。《三国演义》第81回：却说先主是夜心惊肉颤，寝卧不安。出帐仰观天文，见西北一星，其大如斗，忽然坠地。……忽侍臣奏曰：“阆中张车骑部将吴班，差人赍表至。”先主顿足曰：“噫！三弟休矣！”及至览表，果报张飞凶信。 6、周瑜，（175—210），三国时期吴国著名军事家。字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人。美姿容，精音律，多谋善断，人称“周郎”。公元208年赤壁之战中大败曹军，奠定三分天下基础。后图进中原，不幸早逝。《三国演义》第57回：却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。 7、诸葛亮：（181—234），字孔明，山东琅琊人，蜀汉丞相，辅佐刘备建立蜀汉政权，后辅佐刘禅，曾六出祁山北伐中原皆无功，最终病死军中。《三国演义》第104回：却说司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光......>>

风水学中指的伤官是什么意思

易经是算命的根本，它讲究循序渐进，万丈高从地起嘛。而且六爻的顺序也是从内到外，当然这只是我的拙见！

如果想知道更具体些，可以研究下“四柱”算命。

“四柱”相关介绍：

命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。

命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。

到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。

五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。

明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。

清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“餬口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！

神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行......>>

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