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第一个神话：女娲炼石补天的故事

女娲炼石补天出自《山海经》，本意是对英雄、图腾、女性的崇拜。《红楼梦》在第一回中利用这个故事具有反英雄的意义。

弃世和被弃是中国文化人物的普遍命运。《红楼梦》利用这个故事的寓意主要表现为以下几点：

1、顽石是一块根本无用的废物，因此被弃。这也是文人们的最终结局。但是，因为被弃，顽石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留这一个层面来看，也是顽石弃了世。

作品中的这块石头经了女娲之手，从而变得有灵性。《红楼梦》以前的小说只有暴力和道德，缺乏对人灵魂的呵护。《红楼梦》以石的灵性来呵护人的灵魂，从而颠覆了传统以往小说的思想。

2、女娲是创造女神，代表着生命的精神。这精神折射到警幻仙子身上，折射到大观园的女子身上，构成了三位一体的结构。与这些女子相比，宁荣二府里的男子们都是些无所作为的污浊之物，

3、用这个神话来赞美生命，赞美创造精神。从另一面看，这个神话也反衬出末世的悲剧性。

4、女娲补天，是因为天有漏洞，从这一点来看，神话也暗示了全书的故事发生在乱世。

贾宝玉与林黛玉

第二个神话：降珠仙草与神瑛侍者的故事

仙草生长在三生石畔。出生时就被石头压着，长不丰茂。有神瑛侍者，每天用灵河的水浇灌仙草，仙草因此而丰茂。降珠仙草因此发誓：若投胎为人，一定用一生的泪水来报答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首创，在前人的文学作品中已有描述：

“神木灵草，珠实离离。”

——张衡

“炎帝小女瑶姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化为降珠仙草。”

——《别赋》

“采三秀于山间兮，石垒垒兮葛曼曼。”

——屈原

这个故事揭示了宝玉黛玉爱情的灵性本质，木石前盟，来源于神界，具有神界的高贵，不玷污人世的污浊。用眼泪来偿还前世的恩请，暗示着这场爱情的悲剧命运。

太虚幻境

第三个神话：太虚幻境的神话故事

太虚幻境象征着一个平等自由的理想境界，与现实的浊世相对照。故事的“灵”，象征着“象征世界”，梦，象征着“理想境界”，情，象征着“现实世界”。这样的格局，揭示了大观园“情”的本性与最终的命运。故事中警幻仙子的“警情”与“传情”，揭示了作者的痛苦与内心矛盾。

《红楼梦》最初叫《石头记》，作者开篇自云：因曾经历一番梦幻，之后故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

那么，“通灵”只说是怎么来的？（也就是这个《石头记》的故事因何而引起呢？）作者在小说的开始讲了一个故事，故事的大概内容为：女娲炼石补天时，剩下一块石头未用，便将其丢弃。没想到这块石头经锻炼后，灵性已通。后这块石头幻形入世，也就是后来的宝玉。

《红楼梦》最初出现，大约在十八世纪五十年代，当时是以手抄本的形式流传的。那是书名不叫《红楼梦》而叫《石头记》，此时故事还没完，只有八十回，创作者为曹雪芹。

手抄本流传了三四十年之后，1791年才有活字排印本出现，书名改题为《红楼梦》，回数从八十回增加到一百二十回，排印本的出版者和编辑者是程伟元和高鹗。

扩展资料

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。

参考资料：百度百科-石头记

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