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古风小说人物名字大全?算命很好的书有哪些,古典算命书最好,介绍几本用来写小说用的

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算命很好的古典古籍算命书有:

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。(http://tieba.baidu/p/3447029948)

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2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。

《渊海子平》,是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”(http://tieba.baidu/p/3437841024)

3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此为标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。(http://tieba.baidu/p/3454166455)

4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。(http://tieba.baidu/p/3476611808)

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。

"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。"(http://tieba.baidu/p/3426928244)

本书是命理爱好者的高级读物。

1.姓名字号的古代文化常识

1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字,特别是长辈,如果有相同的字眼就一定要避讳,将这个字给改掉,不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面,如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。

尊者值得是尊贵的人,一般是指自己的上级和皇帝,名字当中不得带他们名字中的字,如果有就要避讳,将自己的名字改掉,不然容易被穿小鞋,甚至有杀身之祸。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁,不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后称字为表字。

3、号,是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻,别号东坡居士。号多为自己所起,亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中,别号亦常作为称呼之用。

扩展资料:

在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼。平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现。下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了“避讳”制度。

参考资料来源:

百度百科-表字

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2.古人起名都有哪些习俗

姓名学是中国的国粹,渊源于中国古代诸多先贤的哲学思想。

孔子曾说,“名不正则言不顺。”苏东坡也说,“世间唯名实不可欺。”

都道出了姓名对人的重要性。因此,取名之事实乃人生之大事,轻视不得。

所以,在民间流传着多种多样的关于取名的传统习俗。主要的取名习俗有以下几种:节令法:根据孩子出生时的节令与花丼取名。

如春花、夏雨、兰贞、雪梅等,常见于女性。地名法:比如沈申(上海)、袁晋(山西)、黄云生(云南)等。

也有从祖籍及出生地中各取一字,缀联成名,主要是以纪念为主。盼子法:父母连连产下女婴,盼子心切,便会在为女儿取名时用一些谐音字,如根(跟弟、玲(领)弟、招弟、盼弟等。

抱子法:夫妇膝下无子,从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中,常有一个“来”字,如来宝、来娇等。

体重法:鲁迅的小说《风波》中描绘:“这村庄的习惯有点特别,女人生下孩子,多喜欢用秤称了轻重,便用斤数当作小名。”如“九斤老太”,这是流行于浙东民间的一种特殊取名风习。

排行法:兄弟双名,其上字或下一个字相同,叫排行。如我们熟悉的《水浒传》中的阮氏三兄弟:阮小二、阮小五、阮小七。

五行法:根据五行缺行取名。旧时民间取名,要请算命卜卦者推算小孩的“五行”和“八字”。

假如某人命中五行缺少某一行或二行,那就得用缺行之字,或用缺行作偏旁的字取名补救,否则孩子会命运多舛。如鲁迅小说《故乡》中闰土名字的由来:因为他是“闰月生的,五行缺土,所以他的父亲叫他闰土”。

3.古人对姓名字号运用有什么讲究

过去,孩子入学启蒙时,都会起一个正式名字,即所谓“学名”。

名字,在现代人看来是一个词儿,一个意思。但在中国古代,“名”和“字”却是两个不同的概念。

名就是名,字就是字。有“名”还得有“字”,是古代有身份者的“标配”。

那么,古人是如何起名字的?古人在起名时又是如何选“字”的?先秦时期孩子3个月时由“父名之”《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则”古人怎么想到起名字的?东汉文字学家许慎认为,名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的,故《说文解字》称,“名,自命也,从口从夕。夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候,由父亲取名,此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月,则父名之。”至于取“字”,则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。

需要注意的是,后世就不这么讲究了,有时候先起个“小名”或是“奶名”,六七岁入学起蒙时才取正式名字。取名的关键是选好字,上古时期比较简单,如殷王固定用天干入名。

到先秦时期,起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”:“有信,有义,有象,有假,有类。”

这是《左传·桓公六年》中所记,那时桓公的太子出生,便咨询申繻怎么给太子取名,申繻遂说了这番话。申繻的具体解释是:“以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类”。

在具体选字时,申繻强调要“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。”孔子名“丘”,就是其父按“以类命为象”的原则所取的。

孔子生下后被发现头顶特别,是凹下去的,即所谓“圩顶”,故取名“丘”。而孔子有了儿子后,恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼,他遂给儿子取名“鲤”,这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗,其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行,最早正是始于先秦。

汉代取名流行用“单字”《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也”与先秦相比,汉代的取名风尚又有了不小的变化。尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为***取字时的首选,在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上,又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。

如《盐铁论》执笔人桓宽,字“次公”;汉武帝时位列九卿的朱买臣,字“翁子”。汉代最鲜明的取名特征是,从皇室到普通老百姓都以单字取名,如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。

在东西两汉24位有庙号的皇帝中,仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名,在登基后出于避讳的考虑,也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远,如唐代,21位帝王中,仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。

南宋及以前的皇帝大多数也是单字名,一直到明清时期单字名才被冷落,在明清两朝28位皇帝中,只有明成祖朱棣是单字名。王莽篡汉建新后,视单字名为古礼。

在王莽“崇古”的影响下,取单字名进一步流行。为何汉代喜欢单字名?《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法:“晋魏多帅师侵卫,此晋魏曼多也。

曷为谓之晋魏多?讥二名,二名非礼也。”晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国,人们不叫他全名,而称“魏多”,是讽刺他取双字名,认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说,明末清初大学问家顾炎武考证,《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思,应是一人有两名不合礼数,而非取二字名。魏晋南北朝时期取名青睐“之”字为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之北魏着名道士取名寇谦之魏晋南北朝时期,取二字名风气逐渐抬头,取名出现两大特点,一是助词“之”受宠,名字带“之”成时尚;二是父子、长幼之间用字不再避讳,名字中出现同字现象。

比如王羲之、王献之,父子俩的名字中都有“之”字。当时,“之”字特别受青睐,地位高者或权力大者,名字里往往都带“之”字,如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏着名道士寇谦之。

当时皇族对“之”字也情有独钟,如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之,儿子、汝南王叫司马亮之,后代还有司马景之、司马昙之……“之”字入名,在魏晋时期还是一种是否入教的标志。如何辨别入教者和非入教者,知道对方与自己同道?区别就在一个“之”字。

后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱,许多名中含“之”的人士受到牵连,不少人被杀,便证明了这一推断。当然,唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关,纯属于一种喜好。

魏晋南北朝时期,人们取名字时仅次于“之”字的,还有一个“僧”字。如南朝梁有一名将领叫王僧辩,梁武帝的医师叫姚僧垣……宋代出现“五行”“八字”配合起名朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆到唐宋时期,予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字,开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向。汉代的尊老字,如“老、叟、翁”等常入名中,如《东京梦华录》的作者叫孟元老;《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后,取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳,取名时还要讲阴阳五行、生辰八。

4..中国古代姓名知多少:尽你所能说说中国古代姓名方面的相关知识急

中国古代的“长孙”、“耶律”、“完颜”等双字姓为什么现在消失了?中国是一个多民族的国家,一统汉、满、蒙、回、藏等56个民族。

汉族外仅占人口总数约6.7%的少数民族,却拥有国土面积的50%到60%。中华民族五千年的历史,事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。

文化具有强烈的民族性,不同民族有不同的文化模式和文化内涵,也使各自的人名系统形成了种种差异。但是,正如人不可能足不出户一样,文化也需要走出民族范围,汲取他民族文化的精神和物质精髓,在与他文化的交流中,通过继承、扬弃、同化、异化来丰富自身的肌肤。

人名作为文化的使者,忠实地记载着这种民族间的演化和发展。下面让我们从人名这种精神的语言符号系统的演变中窥探文化嬗变的行为轨迹。

史学家钱穆先生曾将中国文化的发展分为四个时期、即从上古建于先秦、自秦汉迄于南北朝、自隋唐迄于元末、自满人入关至于现代。本文籍钱先生的分类,将姓名的民族融合与冲突分为四个时期述之。

上古时代始于炎皇尧、舜,当时的华夏民族即以汉族为主,四周的蛮、夷、戎、狄诸民族罕迹中原。春秋战国时期、诸侯混战,多为汉族内江,异族极少染指,到了秦时,东夷之一的赢姓一统天下,“车同轨,书同文,行同径,舟车所至,人力所通,天之所复,地之所载,日月所照,霜露所坠,凡有血气者,莫不尊亲。”

秦朝的大一统涵包了华夏、东夷、荆蛮、百越、三苗五个族系,出现了真正的民族大融合。秦立国时短,但其政治上的中央集权和郡县制,文化上的各民族大融合的局面,却规范了中国此后两千年封建制度,秦后的汉朝,疆域十分辽阔,东至朝鲜,西越新疆,北达蒙古,南抵越南。

随着疆界的扩展,战马铁甲的威慑,文化的冲突和交融日渐加剧,少数民族的人名系统爱汉族影响的现象和愈来愈明显,如西汉汉武帝时,有一个叫金日磾的大臣,本是匈奴休屠王的太子,因休屠王用金人祭天有功,故武帝赐日磾姓金,金的子孙七代高官显宦,所谓“金张籍旧业,七世珥汉貂”是也。西汉皇帝时匈奴呼韩单于附汉末朝,至汉末之国时,附汉的匈奴人同***杂处,同化,都弃本姓而改姓汉姓,如刘、卜、乔、康、竺、支等姓、均源自少数民族。

这些异族人的姓、名在形式与内涵上与汉族姓名已无根本区别,表明此时即被同化。魏晋南北朝之三百年,是民族文化大融合的一个重要历史时期。

南北朝时北方十六国兴衰起迭,其中绝大多数为少数民族所建。汉族文化的博大精深和兼收并蓄,常能同化与之接触的异族文化。

北魏时,鲜卑族的孝文帝拓跋就曾下令鲜卑人改姓,并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。原因是:“北人谓土为拓,后为跋,魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。

夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。”于是“诸候臣旧族,自代来者,姓或重复,皆改之。”

如达奚氏改为奚氏,贺类氏改为贺氏,独弧氏改为刘氏,步六孤为陆氏,一共将144个鲜卑姓改为汉姓。其它民族受“皇族”影响,并纷纷将复姓改为汉族的单姓,如改贺葛为葛,是类为高,去斤为艾,屈突为屈,独孤浑为杜等。

在姓氏的汉化同时,执政的少数民族还沿袭了魏晋***所重的“九品中正制”,把改过的姓氏分甲、乙、丙、丁四个等级,象元、长孙、宇文、于、陆等是为甲姓,“举秀才、册主簿,郡功曹、非„四姓‟不在选。”不仅如此,少数民族还在人名的其它文化内涵上套用***的礼制,如孝文帝就曾明令同姓禁婚:“自今悉禁绝之,有犯不以道论。”

如同事物的发展曲折反复一样,人名的冲突和融合也是跌宕起伏的,鲜卑人宇文觉建立北周后,欲从政治到文化上推销鲜卑统治,便令所有改为汉姓的鲜卑人恢复原姓,并以鲜卑姓赐汉族功臣,以期异化汉文化。如李弼赐姓徒河,杨忠赐姓普六如,李花赐姓大野等。

毕竟鲜卑文化功底不深,虽有政治强权撑腰,终究斗不过汉文化,在***甚至大部分鲜卑人的喝倒彩声中,到杨坚任北魏宰相时,恢复鲜卑姓的诸公又都改了汉姓,如此一起一伏,正是姓名民族冲突和融合的精彩表现。唐代是我国封建社会的兴盛时期,“国势之盛,旷古无两。”

“唐威令所行,东踪辽海,北跨大碛,西被达曷水,南极天竺,暨海洋洲中诸小国。”异族外邦争相来朝。

此时姓名民族融合的一个显著特点是清一色的外族姓名汉化。如李白之父来自西域,本鲜卑人,安禄山之父为胡人,母亲为突厥人,史思明亦是胡人,他们的名姓已同***无异。

类似的人名还有史大奈,李光弼、裴玢等。皇帝的赐姓也基本上为国姓“李”。

如鲜卑人拓跋赤辞、契丹首领库克,大帅达年嘉哩均被赐姓“李”。受其影响,唐后五代十国中的少数民族国君,均将姓名顺遂汉化,后唐李存勖,后晋石敬塘,后汉刘知远皆是少数民族人氏,单从姓名上已不见其“祖籍”了。

唐以后,受宋文化影响,金、辽各异族所建诸国也未逃过被同化,溶解的命运。金代为女真族所建,国民久慕汉文化之博大深奥,屡作一同之思,为预防女真文明“脱化变质”,颇有先见之明的金初诸君世宗、章宗等,上任伊始,便明令,“禁止女真人得译为汉姓。”

“犯者抵罪”。但在汉文。

5.古人的名字

说说古人的名·字·号中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名,字是字,各有用途。

古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号。《礼记.檀弓上》:“幼名、冠字,周道也。”

名,是在社会上使用的个人的符号。自称用名,称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平,他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的,如:东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾,“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天,因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错),因能“补”过才能“无咎”。“名”和“字”有意义相反的,如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典,如:曹操字孟德,《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》,后世尊为“茶神”)字鸿渐,是取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、叔齐,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系,如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。除了名、字,有e69da5e887aa7a686964616f31333332643832些古人还有号。

“号”是一种固定的别名,又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。

如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等,都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。别号是使用者本人起的,不象姓名要受家族、行辈的限制,因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。

别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的,如宋周敦颐称濂川先生,明归有光称震川先生,王夫之称船山先生等。

还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”),如晋代陶潜的靖节等。谥号,即死后由皇帝颁赐的荣称。

如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”,这大都是他人所取而得到公认的别号,是对人的刻画和形容。

如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号,大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点,这些绰号作为姓名的代称,更是人们所熟知的。除了上述的字、号之外,历史上常常用来代替个人姓名的还有:⒈地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。

如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬,叫做称“地望”。

⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军),投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯),三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫),唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦,流寓苏州,筑沧浪亭,自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人,被称为大、小谢。

唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫,小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫,“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。

还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”,加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。

王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目,都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。

宋代也还有此风习,如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。以上所说的封建社会文人的姓名字号之类,都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。

由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过,又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善,又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义),历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信。

天魁星宋江——梁山泊寨主,一百单八将之首。

宋江的出身及绰号:

宋江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏,为人孝顺、仗义疏财,因为面黑身矮,人们都称他为“孝义黑三郎”。上梁山前,宋江在郓城县做押司,他刀笔精通、吏道纯熟,兼之爱习枪棒,学得武艺多般。宋江平生只好结识江湖上好汉,但有人来投奔他,不管甚么身份,他都热情接纳、终日追陪,并无一点厌倦;来人若要起身则尽力资助。可称挥金似士!人问他求钱物,亦不推托;且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命。平常散施棺材药饵,济人贫苦,救人之急,扶人之困,因此,大家把他比做天上下的能救万物的“及时雨”一样,在山东,河北很有名气。

宋江上梁山的缘由:

宋江自幼与同在郓城县东溪村人称“托塔天王”的晁盖相熟,是为好友,“生辰纲”事发后,宋江出于义气私传讯息,使晁盖等人脱险。晁盖等人上梁山后,为报宋江救命之恩,派刘唐携礼物夜走郓城县答谢。宋江推辞不成留下书信和黄金两条,不料是夜被私通张文远的外室阎婆惜发现并以此要挟,宋江怒而杀惜逃回家隐藏且得好友朱仝私放,赴柴进庄避难并与武松相识结为兄弟,后走清风寨投靠花荣,并于清风山结识燕顺、王英、郑天寿等人。观灯遭刘高之妻陷害,与花荣大闹清风寨,收得秦明、黄信等人后同上梁山,于对影山劝收吕方、郭盛两位少年将军,路遇石勇得家书回家奔丧被擒发配江州,路上结识李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、张横等好汉,至江州遇戴宗得会李逵、张顺;酒醉浔阳楼题反诗发狂言被判死罪,得梁山众英雄法场相救,白龙庙聚会同上梁山;曾头市晁盖中箭死后,为众人推为梁山泊主。

宋江的结局:

受招安后率众兄弟战大辽、扫田虎、擒王庆、平方腊后,被授予武德大夫楚州安抚使,受蔡、高、童、杨陷害,误饮毒酒后怕李逵再反,招来与之同饮共亡,死后被葬于当地蓼儿洼。

宋江所使的兵器:锟吾剑

天罡星卢俊义——梁山泊副寨主,一百单八将之二。

卢俊义的出身及绰号:

卢俊义,世居北京(大名府),出身富商之家,枪、棒、拳为河北三绝,一身好武艺,号称:棍棒天下无对!北京人尊称其为卢员外,江湖上人送绰号玉麒麟。

麒麟,中国古代传说中的神兽,代表着祥瑞,又被称为“仁兽”,卢俊义相貌堂堂,目光炯炯,眉分八彩,身高九尺如银,故被称为“玉麒麟”。

卢俊义上梁山的缘由:

晁盖中箭身亡后,宋江和众头领守在山寨,每日祭奠晁盖。一日请到游方去济南经过梁山泊的大名府龙华寺主持大圆法师,闲聊中,宋江从其口中得知了卢俊义的名字,顿起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人时,小可心上还有甚麽烦恼不释?为此,吴用假扮算命先生、李逵扮做哑道童来至卢家为其算命,诈称其有百日血光之灾,须往东南千里外避祸,并诱其在墙上题藏头反诗一首。卢俊义信之,留燕青在家,自与管家李固押十辆货车去泰安还愿。路经梁山,不听劝告车插旗帜,先后与李逵、鲁智深、武松、刘唐、穆弘、李应大战不胜,被花荣箭射笠缨夺路而逃,为李俊、张顺诱至船上、活擒于水中;上山后不愿入伙,被强留三月有余方才下山,遇燕青得知家中变故而不信,回家后被与妻私通的李固告发,被判充军沙门岛,家产尽被李固霸占。途中险被押解公人害死幸得燕青相救,旋复又被告发被判死刑,石秀劫法场不遂一同被关,幸有蔡福蔡庆照顾。梁山军前后两战大名府,卢俊义方才获救,杀奸夫淫妇之后上梁山,活擒史文恭为晁盖报仇,宋江让位众人不服,拈阄打东昌遇虎将张清连遭败仗,石碣天文位居天罡星成为宋江副手。

卢俊义的结局:梁山泊全伙受招安后,做为宋江副手,率众兄弟转战南北,身先士卒,经数十常恶战,最终功成而回,被授予武功大夫庐州安抚使,蔡、高、童、杨四奸臣设计,使人告其欲反被召进京,于天子赐宴中暗下水银,返程途中因毒发溺水身亡。

卢俊义善使的兵器:枪、棒。

注:为使大家更熟悉《水浒传》中的人物,特写此系列文章,预备按梁山英雄座次而写,力争每日介绍1--2人,如有谬误处,请大家指正。

天机星吴用——梁山泊军师,一百单八将之三。

吴用的出身及绰号:

吴用,表字学究,道号加亮先生,祖居郓城县东溪村,生得眉目清秀,面白须长,爱做秀才打扮,戴一顶桶子样抹眉梁头巾,穿一领皂沿边麻布宽衫,腰系一条茶褐銮带,下面丝鞋净袜,在村中任私塾先生,生来爱读兵书,通晓军机,上梁山后运筹帏幄,指挥若定,因此,江湖上人称“智多星”。

吴用上梁山的缘由:

刘唐为生辰纲一事,夜走郓城县往投晁盖,途中酒后醉卧灵官庙,为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄,晁盖得知详由,谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿,私自追赶雷横欲讨回银两,话不投机,两人动手,挥动朴刀大战,雷横不敌刘唐,看看将败,被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄,计夺生辰纲,吴用出谋划策,并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义,定巧计在黄泥岗用蒙汉药晕翻杨志等人,劫取生辰纲。事发后与晁盖等人等人同上梁山,并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦,从此奠定梁山基础,在后来的争战中多出奇计,为水泊梁山的兴盛立下大功,成为梁山军师。

吴用的结局:

梁山全伙受招安后,吴用作为军师,参加了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程,其间,曾与阮氏兄弟议及重上梁山,碍于义字而做罢。平南归京后被授予武胜军承宣使。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡,吴用闻讯后与花荣赶至蓼儿洼,在宋江墓前大哭一场之后,双双自缢而亡。

吴用所使的兵器:铜链

天闲星公孙胜——梁山泊副军师,一百单八将之四。

公孙胜的出身及绰号:

公孙胜,复姓公孙,单名胜,道号“一清先生”,生得一双杏眼,落腮胡须,身长八尺,相貌堂堂,乃蓟州人氏,自幼在乡中好习枪棒,学成武艺多般,大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人,学得一身道术,善能呼风唤雨,驾雾腾云,江湖上都称他做“入云龙”。

公孙胜上梁山的缘由:

为给岳父蔡京庆寿,大名府留守梁中书大肆搜刮民财,共得十万贯金珠宝贝,名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤,往投晁盖献劫夺之议,在晁盖庄遇刘唐、吴用、阮氏兄弟,风云际会一拍即合,七星聚义,遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战,运用所学道术,巧运长风火烧官军战船立下头功,上梁山后助晁盖火并王伦,开水浒寨基业。后中途省亲回家,宋江大战高唐州为高廉妖法所败,戴宗、李逵上九宫县二仙山相请,奉师父罗真人之命,二次下山大败高廉,石碣天文位列天闲星,与吴用一起共为军师。

公孙胜的结局:

梁山泊全伙受招安后,于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人,遵师嘱助宋江平定田虎、王庆,曾于阵前斗法,大破田虎部下术士乔道清,并收其为弟子,淮西平定后,遵师命辞别众兄弟,功成身退,回家奉母,修习道术,如见首不见尾的入云神龙,从此隐居在山林泉石之中……

公孙胜善使的兵器:松纹古定剑

天勇星大刀关胜——梁山泊马军五虎大将之首,一百单八将之五

关胜的出身及绰号:

关胜,汉末名将关羽嫡派子孙,其人形象与关云长相似,身高八尺五寸,三柳长须飘扬脑后,两眉入鬓,凤眼朝天,面如重枣,唇若涂朱,幼读兵书,深通武艺,有万夫不当之勇;因善使一口青龙偃月刀,人称为“大刀关胜”,上梁山前为蒲东巡检,因不得赏识屈居下僚(巡检:负责辑捕盗贼的小官)。

关胜上梁山的缘由:

梁山为救身陷牢狱的卢俊义、石秀,出动大军攻打大名府,战罢数场,大败李成、闻达、索超等将,攻城甚急。大名府留守梁中书派人至东京蔡京处求救,京城衙门防御保义使宣赞向蔡京推荐关胜,关胜到京献“围魏救赵”之计,深得彩京赞赏,受命率领宣赞、郝思文二将攻打梁山,初战用计擒得张横、阮小七二人;续战在阵前大战梁山猛将秦明、林冲不分胜败。宋江爱慕关胜,更兼敬其祖上,遂与军师吴用定计,使大将呼延灼前往诈降、并于阵前鞭打假黄信,关胜信其投降诚意,依其计往劫宋江大寨,中计而逃,梁山军用绊马索绊倒其马将其擒获,上山后得宋江礼待,感其义气,遂降。英雄排座次为百单八将之五,成梁山泊马军五虎大将之首。

关胜的结局:

梁山众将受招安后,关胜随宋江出征,冲锋陷阵,刀斩辽国都统军兀颜光;在扫田虎、平王庆过程中屡立战功;征方腊战常州刀斩方腊手下名将钱振鹏,数战杀死梁山战将多人的南军大将石宝,最终功成回京,金殿受封为授大名府正兵马总管,甚得军心,众皆钦伏。一日,操练军马回来,因大醉失脚落马,得病身亡。

关胜善使的兵器:青龙偃月刀

天雄星豹子头林冲——梁山泊马军五虎大将之二,一百单八将之六

林冲的出身及绰号:

林冲,东京人氏,八十万禁军枪棒教头,身高八尺,相貌英武,为人忠勇丈义,武艺高强,因其生得豹头环眼,燕领虎须,故此江湖人送外号“豹子头”。

林冲上梁山的缘由:

高俅之子高衙内于东狱庙调戏林冲之妻,被林冲喝退后又定毒计,使路谦诱林冲至樊楼饮酒,复将林妻骗至路家,林妻抵死不从,正闹间林冲闻信赶来,高衙内跳墙而逃,林冲将路家砸得粉碎,复携短刀寻路谦而不得。一日,林冲与鲁智深路遇一卖刀人,购得宝刀一口。次日,太尉府派承局两人到林家,言高太尉命其携刀往来比试。林冲不查,误入白虎节堂被判刺配沧州。途中,两公人在野猪林内欲害林冲,幸为鲁智深所救,于路路过柴进庄,比武棒打洪教头与柴进为友;进牢营先管天王堂后赴草料场,漫天大雪压倒草房,踏雪沽酒夜宿山神庙;高俅为除后患派路谦追综而至,设毒计火烧草料场。山神庙外林冲报仇雪恨枪挑仇人,得柴进引荐雪夜上梁山,不见容于王伦下山索取投名状大战杨志;晁盖等七星上山,林冲为山寨大义于断金庭刀劈王伦,从此开辟水浒寨一派新天地。从此,林冲为梁山东挡西杀,常胜美名传遍天下,英雄排座次为百单八将之六,成为梁山泊马军五虎大将之二。

林冲的结局:

林冲因与高俅等权奸有不共戴天之仇,因此是梁山众多朝庭旧将中为数不多的坚决反对招安的英雄之一。梁山众将随宋江归顺朝庭后,林冲念及义气,随宋江南征北战,从未折损过梁山的威风,百战余生,终于平定方腊。然而,在回京途中染患风瘫不能痊愈,留在杭州六荷寺中教武松看视,半年后不治而亡。

林冲善使的兵器:丈八蛇矛

天猛星霹雳火秦明——梁山泊马军五虎大将之三,一百单八将之七。

秦明的出身及绰号:

秦明,山后开州人,上梁山前为青州指挥司兵马总管兼本州统制,祖是军官出身,善使一条狼牙棒,有万夫不当之勇。因为他性格暴燥,声若雷霆,因此众人都称呼他为“霹雳火”。

秦明上梁山的缘由:

宋江为避祸,投靠花荣客居清风寨,元夜外出观灯为刘高夫妇陷害,打入死牢,并由黄信定计诱花荣一并擒之,与宋江一同打入囚车押往青州,路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下,并擒住刘高。黄信逃回清风寨写信求救,青州知府慕容彦达得信后,命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山,在山下与花荣大战,中宋江等设下的诱兵之计,落入陷马坑内被擒,宋江等人劝其入伙,秦明不允,众人用酒将其灌醉,派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彦达不辩真伪,以为秦明已反。天明,众人送秦明下山,秦明单骑来到城下,城上知府大骂秦明并斩其家小,秦明无奈重返旧路遇宋江等人同回清风山,告知所使之计,秦明大怒,众人反复陪礼劝说,宋江又许花荣之妹与其为妻,秦明方降;随后单骑前往清风寨,说服徒弟黄信,众人起程同上梁山,从此山寨又添一员猛将,英雄排座次秦明为百单八将之七,成梁山泊马军五虎大将之三。

秦明的结局:

梁山归顺朝庭后,秦明跟随宋江出征大辽,扫平田虎,剿灭王庆,凭手中狼牙棒,战场交锋,屡立战功,从未折了梁山的锐气。最后,平定方腊的过程中,在睦州城下与方腊之侄、少年勇将方杰阵前交锋,不分胜败,不料方杰副将杜微暗放飞刀,秦明躲闪不及,被方杰趁势一戟刺于马下,血染沙场而亡。

秦明善使的兵器:狼牙棒。

天威星双鞭呼延灼——梁山泊马军五虎大将之四,一百单八将之八。

呼延灼的出身及绰号:

呼延灼,宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙,祖籍河东人氏,上梁山之前为汝宁郡都统制,武艺高强,杀法骁勇,有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭,故人称“双鞭”呼延灼。

呼延灼上梁山的缘由:

梁山义军为救柴进,打破高唐州,杀了奸臣高俅的侄子高廉,高俅闻信大惊,上奏徽宗举荐呼延灼带兵征剿梁山,徽宗准奏,并赐呼延灼名马“踢雪乌骓”。呼延灼奉旨,带领副将韩滔、彭汜率连环马军出征梁山,阵前交锋不胜则放出连环马大败梁山军将。汤隆献钩镰枪之计,宋江使时迁盗甲请徐宁上山教使钩镰枪大破连环马。呼延灼单骑败走青州以图报复,于路夜宿桃花山下,被李忠、周通盗走宝马。至青州见慕容彦达,知府命其率兵征剿境内桃花、二龙、白虎三山,答应功成后助其官复原职。呼延灼攻打桃花山,寨主李忠不能敌,求救于二龙山,鲁智深、杨志、武松来援,呼延灼与鲁、杨二人交锋不分胜败,带兵回城并于城下走马活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮败走途中遇武松,听其义赴梁山求救,宋江带兵下山,设计擒得呼延灼,呼延灼感其义气归降山寨,献计打破青州,三山聚义,众好汉同归水泊。英雄排座次呼延灼为百单八将之八,成为梁山泊马军五虎大将之四。

呼延灼的结局:

梁山全伙受招安后,呼延灼参与了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程,曾力擒辽帅兀颜光之子兀颜延寿,平南归京后被授予御营指挥使,每日随驾操练。后领大军,破金国四太子金兀术,出军杀至淮西阵亡殉国。一说为救宋高宗,八十岁与金兀术大战,不敌,马陷吊桥被金兀术斧劈马下(说岳全传)。

呼延灼善使的兵器:八棱水磨钢鞭、长枪

天英星小李广花荣——梁山泊马军八骠骑将军之首,一百单八将之九。

花荣的出身及绰号:

花荣,上梁山前为清风寨武知寨,少年将军,宋江的旧友。生得一双俊目,齿白唇红,眉飞入鬓,细腰乍臂,银盔银甲,善骑劣马,能开硬弓,掌中一条银枪,有着一身惊人的好武艺,射得一手好箭,能够百步穿杨,人们爱其武艺,把他比做汉朝的名将李广,因此,江湖上人送美誉“小李广”。

花荣上梁山的缘由:

花荣是宋江的结义好友,宋江杀惜之后来到清风寨投奔花荣,于路在清风山救了因上坟而被王英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻。不料元夜观灯之时刘高之妻恩将仇报,唆使其夫将宋江抓住考打;花荣闻之大怒,抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士;刘高告上青州,知府派都监黄信假做调解将花荣擒拿与宋江一并押解青州,路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下并擒杀刘高。黄信逃回清风寨写信求救,知府得信后命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山,花荣出阵与秦明大战箭射秦明盔缨,后设计收降秦明、黄信等人一同投奔梁山;路过对影山恰逢吕方、郭盛比武,两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开,花荣一箭射去分开两戟,艺惊众人;上梁山后晁盖闻之不信,恰好天边有雁群飞过,花荣弓开之处,弦响雁落,从此,满山之人无一不敬佩花荣。后梁山英雄排座次花荣位列为百单八将之九,成为梁山泊马军八骠骑将军之首。

花荣的结局:

花荣自上梁山后屡立战功,被称为“神臂将”“银枪手”,梁山好汉受招安后,花荣随宋江平定了辽国、田虎、王庆、方腊,其间,多次大显神威,枪挑箭射,威风八面。他曾在盖州城下,连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人,被称为“神箭将军”,敌军闻之丧胆;大战睦州时,阵前一箭射死方腊手下国师邓元觉立下大功。平南归京后被授予应天府兵马都统制。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡后,花荣、吴用闻讯赶至蓼儿洼,在宋江墓前大哭一场,双双自缢,赴义而亡。

花荣所使的兵器:烂银枪、弓箭。

天贵星小旋风柴进——梁山泊掌管钱粮头领,一百单八将之十。

柴进的出身及绰号:

柴进,大周皇帝后代子孙,因其祖让位于宋太祖有功被赐丹书铁券,祖居沧州,大财主出身。柴进生得龙眉凤目,皓齿朱唇,三缕清须,相貌俊秀。为人仗义疏财,爱好枪棒,武艺高强,专好结交江湖好汉,曾先后接济过林冲、武松、宋江等人,江湖人送绰号“小旋风”。

柴进上梁山的缘由:

柴进身为贵胄出身,为人丈义疏财,广爱结交江湖豪杰、英雄好汉,因此很为梁山好汉所敬重。不料,高唐州知府高廉妻弟殷天锡看中柴进叔父柴皇城的府第,屡次上门搔扰,并打伤柴皇城,柴皇城气愤得病,柴进得之后,带领暂住其庄的黑旋风李逵前往探视,恰逢殷天锡又来搔扰,李逵大怒殷天锡后回梁山报信。高廉听闻妻弟被打死大怒,抓柴进到堂,柴进据理力争,说明出身并丹书铁券之事,高廉不理,将柴进痛打后押入死牢欲取其性命,幸有牢狱节级蔺仁敬佩柴进,将其藏入枯井之中得保性命。梁山好汉闻讯下山大战高唐州,攻破城池斩杀高廉,李逵只身下井救出柴进,众人共上梁山。石碣天文,柴进位列天贵星,为百单八将之十,在梁山与李应一起共同为掌管钱粮头领。

柴进的结局:

梁山泊全伙受招安后,柴进随众兄弟于平大辽征田虎平王庆,其间曾设巧计藏炮击贼,杀死王庆手下猛将糜胜;收江南自告奋勇,与燕青为伴混入帮源洞,凭胸中文韬武略深得方腊信任并召为驸马。宋江大军杀至清溪,柴进出马里应外合大破方腊军,并在阵前一枪挑方腊之侄、猛将方杰于马下。奏凯还朝后,金殿受封为横海军沧州都统制。因在方腊处召过驸马,恐奸臣因此而见害,于是伪称患有风瘫疾病,纳还官印回家自在而居,忽然一天无病而亡。

柴进善使的兵器:长枪。

天富星扑天雕李应——梁山泊掌管钱粮头领,一百单八将之十一。

李应的出身及绰号:

李应,中山府郓州人氏,上梁山前为独龙岗祝家庄左近李家庄之庄主。李应形象威猛,燕颌猿臂,虎体狼腰,仗义疏财。爱骑白马,喜穿红袍,善使一条浑铁点钢枪,背藏五把飞刀,神出鬼没,能够百步取人。因其生得目似鹞鹰,性如烈火,故此,江湖上都称其为“扑天雕”。

李应上梁山的缘由:

祝家庄欲与梁山为敌,为求自保,同李家庄、扈家庄结为三庄同盟。蓟州好汉杨雄之妻潘巧云与和尚私通,并挑拨杨雄与其结义兄弟石秀之间的关系,后被杨雄识破碎剐于翠屏山。杨雄、石秀相约投奔梁山,路上又遇到时迁同行。来到祝家庄时迁偷店家报晓鸡发生究纷而怒烧祝家店。混战中时迁被捉,杨、石二人走脱,天明时遇李家庄管家旧友杜兴,杜兴引杨、石二人来见李应,李应出于义气派杜兴前往祝家庄讨要时迁被祝家三子拒绝且出言不逊,李应闻之大怒,引人前往祝家庄与祝彪辩理,言语不合而动手,祝彪不敌放暗箭伤李应左臂,李祝两庄联盟遂绝。宋江三打祝家庄后,为请李应上山,派人假装知府等人捉拿李应问罪,于路夺之,李应上山避祸,后方知此乃梁山之谋,事已至此,李应感梁山诚意,从此决定入伙。石碣天文出现李应位列天富星,为百单八将之十一,在梁山与柴进一起共同为掌管钱粮头领。

李应的结局:

李应因为是财主出身,善于理财,故很得宋江器重,负责管理山寨的钱粮,因而出阵较少。平定方腊之时,曾肥刀杀死方腊手下大将伍应星。平南回京后被授与中山府郓州都统制。上任半年之后,听说柴进等人辞官回乡,于是也假称风瘫,上报朝庭,纳还官印后回到家乡独龙岗李家庄,与杜兴一起同为富豪而善终。

李应善使的兵器:浑铁点钢枪,飞刀。

天满星美髯公朱仝——梁山泊马军八骠骑将军之六,一百单八将之十二。

朱仝的出身及绰号:

朱仝,山东郓城县人,上梁山前为本县马兵都头。朱仝原是本地富户,为人仗义疏财,专爱结识江湖好汉,学得一身好武艺,善使刀、枪;他身高八尺五寸,生得面如重枣、目若朗星,颌下一部虎须,长一尺五寸,很象关云长的形象,因此,大家都称他作“美髯公”。

朱仝上梁山的缘由:

朱仝与雷横同为郓城县都头,两人交情很深。一日,雷横上街闲走,听曲时忘记带银两,被唱曲人白玉乔、白秀英父女恶言嘲讽,雷横大怒痛打白玉乔,被白秀英告之相好郓城知府,被枷在县前示众。雷母前来送饭欲解雷横绑绳,白秀英殴打雷母,雷横大怒一枷打死白秀英,被判发配于路为朱仝私放,朱仝因而获罪被刺配沧州。至沧州后因为人谦和,深得知府及其子喜爱,每日带小衙内上街玩耍。五月初五兰盂盆会,夜带小衙内观灯忽遇好友雷横。原来雷横被放后即带母上了梁山,宋江听说此事,念记旧日情义欲请朱仝上山,吴用为此特设计带李逵、雷横到此。雷横劝朱仝上山、朱仝不允,却发现小衙内不见,从雷横口中得之被李逵抱走,朱仝大惊,寻至城外见小衙内已被李逵杀死,朱仝大怒与李逵相斗,李逵且战且退,引朱仝至柴进庄,经众人相劝,只得同上梁山。英雄排座次位居天满星,为一百单八将之十二,成为梁山泊马军八骠骑将军之六。

朱仝的结局:

朱仝上梁山后,深得众兄弟敬重,在两破童贯、三败高俅等大战中屡立战功。梁山受招安后,参加了平定辽国、河北、淮西、江南的征战,在苏州城下,做为梁山八员上将之一,与南军八将捉对撕杀,率先将南军大将苟正枪挑马下,尽显风威。平南归来后,被封为保定府都统制,上任后管军有方,后来,随同名将刘光世出战金兵,屡破强敌,因战功直至升任到太平军节度使。

朱仝善使的兵器:长枪,大砍刀。

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