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算命是一种没有科学依据的行为，一个人的命运是由多种因素综合影响的，包括但不限于家庭背景、教育经历、职业选择、健康状况等等。因此，建议不要过分迷信算命，而是要在自己的努力和实际行动中寻求幸福和成功。

同时，如果有人声称可以算出你的命运，那么他们很可能会利用这种信息来谋取利益，例如收取高额费用等。因此，在面对这样的信息时，我们应该保持警惕，不要被虚假的信息所欺骗。

总之，我们应该相信科学和理性思考，不要过分迷信或依赖算命等非科学方法，以实现自己的人生目标和价值。

有名望的人，身份高贵。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：「饰小说以干县令，其于大达亦远矣。」庄子所谓的「小说」，是指琐碎的言论，与小说观念相差甚远。直至东汉桓谭《新论》：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。」班固《汉书．艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。」才稍与小说的意义相近。

而中国小说最大的特色，便自宋代开始具有文言小说与白话小说两种不同的小说系统。文言小说起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。

佛的戒律上是不允许学佛人算命的。虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。现在有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。

证圣的人，就是无所不知，无所不晓。不像我们的人，只能看前方。他左右、前后、上下无所不通，浑然一体。所以没有过去、未来、现在，都是浑然一体的。不存在还用手掐一掐，弄得像老道似的。我一看，都是现在编的，这就不合适了。

所以学佛人不要去算命，算命往往都是根据出生年月日，有一定规律，去推算的。有时候规律碰上了还准，碰不上根本就不准，对学佛人就更不准了。

原先我（要出家前）母亲还给我算过命，原先她挺信这个的，说是看我能不能出家？算命先生一说，你还能涨一级工资呢！还能涨一级工资？我母亲说，我以后再不去了，人都快走了，都出家了，他这面还说涨工资呢，是不是？（众人笑）从那以后她再也不信了。

这些东西没有用，命自我立，应该自己掌握自己的命运。命运全得靠自己掌握，算是没有用的，算以后反而有一种依赖心。过去的心不可得，未来的心不可得，我们现在就应该努力，不应该靠这个命运。一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。一算命，人就放不开手脚，不敢前进了。被命所困，就是被这种知见所困，并不是被命所困，命他不困你，是你被知见困住了。因为你算命产生了一种知见，说你好，你就等著发财。说你不好，你就悲伤活不下去了。这有什么意义呢？是不？什么事情都得靠自己努力。