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其实算命先生他说你有仙缘，这些都是假的，你要有自己的目标和追求，人生的命运是掌握在自己手中的，不是说你有仙缘你就要修行去当和尚。如果说你有理想有目标有追求，你就不要相信说你身上有什么渊源，这些都是迷信之说，要相信自己的力量，自己要给自己定一个目标和追求未来去追求你的理想，实现你的目标，你才会是一个成功的人。

在大街上我们经常会看到一些算命先生，而有些人会让算命先生算算自己都命运。我们会发现算命先生有时候真的说的是非常准确的，很多事情都切身的发生在我们的身上，如果你相信命运，其实你就会发现算命先生的话并不是无稽之谈，他们的话具有一定的道理。

算命的说我有佛缘意思就是可能和佛教中的某个人从感性方面存在一定的联系，给人曾经比较熟悉的感觉，这种在佛教当中被认为是其前世或者今生，有佛缘的人通常都会受到佛祖、菩萨等一些佛教人物的保护和关照。其实算命先生并不是凭空造谣的，既然他们能够有出这样话，肯定是有一些依据的。

身上有仙缘和佛缘的人症状

带仙缘、佛缘的人在许多时候如果突然感觉身体不好，会和普通人身体不好的感觉不太一样，关于这一点，大多数人都会有相似的感觉。像心头犯堵，头晕，突如其来的心慌、难受，又或者身上会突然莫名其妙的疼，有的甚至还会有针扎般的疼，不过每个人都会有些不一样，但是大体上都差不多的症状。是因为神仙、佛祖在暗示你有什么地方没有做好，也有人说这其实是因为自身有仙缘、佛缘。

命中有佛缘是什么意思

佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以是佛教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护和关照。一般来讲，和佛有缘的人有以下几种特征：长相，和佛教中某个人物相似。还有就是出生日期，和佛教中某神佛的出生、出道日相同。

对于“化缘”，很多人简单地理解为“和尚乞讨”，甚至认为他们有殿宇安身，有田地供食，就应该在庙里敲敲木鱼撞撞钟，然后念经修行，其实这是一种误解。北京大学哲学（宗教）系教授何怀宏先生表示，在佛教思想中，施舍是一种功德，而施舍给佛门弟子，就是和佛门结下了因缘。所以在佛家弟子看来，他们从世人那里得到施舍，实际上是在帮助世人修积功德，甚至是以此来教化众生发心向佛，继而与佛门结下因缘——这也是“化缘”一词的由来。与化缘相对的就是民众对和尚的施舍，佛教称为“布施”，对布施者称“施主”。实际上化缘还包括很多形式，比如做法事为人超度等。和尚也不只是化缘食物，有时候也会化些钱财，佛家弟子会称之为“功德钱”“香油钱”等。

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化缘是一种非常庄重的佛家行为。释迦牟尼佛来到世间，就是为了普度众生，教化众生如何脱离苦海。众生有感于释迦牟尼佛的圣德，以食物敬献给他，表达自己的敬意。释迦牟尼佛在入灭（过世）时留下遗训，认为因缘已到的人他已经度化，但还有很多人的因缘未到，所以要求佛门弟子继续为众生广结因缘，帮助他们终生脱离苦海。也就是说，佛门弟子的化缘行为，是在遵循佛祖的教诲，而且不光是在度化众生，也是在为自己积累功德。所以，化缘只是一种方法，度人和自度才是目的。

佛家弟子找哪些人化缘，也是要看因缘的。有些人前生往世都没有和佛结下因缘，即使是释迦牟尼佛在世也无可奈何。佛家将修行分为内因和外因，如果一个修行者自身天资愚钝，又不努力侍佛，那么度化他的人即使再怎么努力，功德在怎么高，也是无法使其成菩萨、成佛的；如果一个人天资聪颖，又一心向佛，却得不到高僧的指点，他成菩萨、成佛的可能性也是很小的，这就是“因”和“缘”的关系。由此可以看出，佛门弟子对世人的度化，也要看“缘”，能否发心向佛，还要看世人的本心。

在我国历史上，僧人拿着钵盂化缘的形象有很多，其实这并非佛门弟子化缘的主要方式。由于历朝历代对佛教都比较重视，所以寺庙基本都会配给田地，很多朝代的僧侣甚至会因此成为大地主，所以他们外出化缘通常是为了修缮或者新建庙宇（这些都是有巨额耗费的）。我国很多名刹古寺的建立，都有着动人的“化缘”故事，而且这些故事通常都是由得道的佛门弟子来谱写的。这些得道高僧通常会有这样的认识——某地如果没有佛门寺庙，用佛教的话说就是没有“佛光普照”，那么他想要修建寺庙就必须取用当地的物力、人力，这样才能为当地众生带来福果。

为了能够在有生之年完成寺庙建设，僧侣一般都会选当地有影响力的人进行度化，这些人需要有公德心，有足够的财力，他皈依佛门后当地人也会效仿。但符合这些条件的人不一定都信奉佛教，他们中很多人可能原本有坚定的宗教信仰。于是，考验僧侣的时候到了，他们必须用自己的实际行动感化对方，让对方自愿出资修建庙宇。很多僧人为了修建一座庙宇，要穷尽毕生精力，他们数年甚至数十年如一日地为施主行功德事，而得到资助后，又要根据佛家要求修建寺庙，还要同时完成诵经和行善的本命。所以，佛家的化缘，实际上也是一种修行，而一名僧侣可以为了一座寺庙的建成付出毕生精力，以弘扬佛法、普度众生，这本身就是一种莫大的修行和功德。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

您的经历跟《了凡四训》里面的了凡先生非常像。

命由我作，福自己求。《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。"——恭录完毕

我们信仰的不是某个人，而是宇宙自然的真理，是我们的真心。佛是觉悟的意思，像是一个学位，凡是大彻大悟对宇宙人生完全明了的明白人我们就称他为佛。佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满。

仁者，佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。佛陀老师的教导就是恢复本能的教育。「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，就是究竟圆满的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告诉我们，一切智慧德能具足（无所不知无所不能）是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等，无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同，这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明，恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那个自己，通过修行就可以恢复本性，亲自证得究竟圆满的智慧，做回真正的自己。

皈依三宝是皈依自性三宝：皈依佛是皈依自性觉，觉而不迷。皈依法是皈依自性正，正而不邪。皈依僧是皈依自性净，净而不染。就是提醒咱们的心做回真正的自己。

末学是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。

皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容，皈依的真正含义等等，包括上课都是让我们有正知正见。佛陀老师的教导是清净平等慈悲的，只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课，达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”。

末学向仁者推荐净空老法师开示佛门三皈依的真实意义与利益希望对仁者有所帮助

http://xuefo.net/nr/article2/21937.html

仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。

德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！