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第一句里的骨肉说的不是自己的孩子，指自己的傲骨，很清高高傲。

第二句是说应该早早进入学校学习知识和做人的道理，早一些接受文化的教导。

第三句说的是三十六岁左右的时候人生会有转折出现。

第四句说的是脱去蓝衣，也就是脱掉学生的衣服寓意有了一定的阅历，换红袍在古代的含义是当官，在现代说的是事业顺遂，就是以后人生路会平坦。

现代人中也有很多喜欢听取一些算命的话，其实这些话都没有事实根据，其中很多话说的都是模棱两可，每个人的理解不一样，最后也无法确定算的是对还是错，所以给人的印象就是算的很准，这其实是一种说话的技巧。

对于这些批言，一笑置之就可以，不要过分纠结于按照话中的教唆去做，保持平常心，和善待人，做好事，生活中欲望不要太大，自然就会看到生活中的各种所得了。

在算命中所谓天命之相即是肩负有极大责任的贵人之相。也就是人们常说真命天子。算命先生有的看得准，有的是骗你钱财的恭维之言不可全信。请自己斟酌。把握自已，老老实实做人踏踏实实做事，得到人民的赞许你就能成为真命天子。取信于民很重要。

问题一：天命是什么意思天命

天命，指上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。语出《书・盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”

解释：

1. [destiny;fate]∶上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。

乐夫天命复奚疑。――晋・陶渊明《归去来兮辞》

虽曰天命，岂非人事哉？――宋・欧阳修《新五代史・伶官传》

2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则。

3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命；天年。

问题二：五十知天命到底是什么意思？ 10分 50就临终了？知天命，亦称作知天命之年，知天命的意思是懂得天命，多指学有龚成。今用知天命或知天命之年指人到了五十岁的年龄。

语出自《论语・为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”

上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；三十岁能自立于世（学有所成）；四十岁时遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进不同的意见（清楚理解听到的话）；到了七十岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩.

问题三：天命是什么意思“知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说，对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解――度过了年轻时的轻狂和反叛，也经历过中年时的危机，从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后，已经没有什么能动摇他（她）对人生的看法，当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的，因为他（她）们知道：命运对人生是公平的；那些认为自己人生不好（或不是很好）的人，与其说是在否定自己的人生，不如说是在否定他（她）自己。（所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。）

与其抱怨以前的岁月，不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这，就是“知天命”。

问题四：天命是什么意思子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

问题五：尽人事，看天命是什么意思做好自己的事情，看天意办事吧

问题六：天命的解释 1.上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞・天问》：“天命反侧，何罚何佑？”《史记・五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐韩愈《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。”徐迟《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2.自然的规律、法则。《荀子・天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”清王夫之《张蒙注・诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”3.古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传・宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”《史记・周本纪》：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。”晋刘琨《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。”唐韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”明朝鲜李民k《敬亭先生续集・朝天录》：“军门（袁可立）曰：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”4.谓天赋。《礼记・中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。”明王守仁《问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”5.犹天年。谓人之自然寿命。汉枚乘《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书・宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记・郅恽传》：“及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，[欷不能言。恽曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父不复也。’”尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。

问题七：“尽人事,知天命”具体是什么意思啊？尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。

知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。

【原文】

2・4子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

【注释】

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

【译文】

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

【评析】

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

问题八：有天命没地命什么意思？ 100分人，到底有没有命运？一般人通常认为命运，信则有，不信则无。

到底有没命运之说呢？有。

但为什么会有人认为不信就没有呢？

因为人生顺境之中，没有什么挫折、灾难，所求也能如意，所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。

通常，我们都是在遇到挫折的时候，或是遇到困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急着去改变它。

欲知前世因今生受者是

欲知来世果今生作者是

为什么在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为什么在景气不好的时候，还是有人事业发达，财源源滚滚？

为什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为什么会八字不合？

有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为什么我连蔬菜多吃一点都不行？

有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为什么？

因果。

我们从经典上都知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘，得贵人助；修p补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善，我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生***；谦虚恭敬，便生尊贵，所以这就是因果，从因果律观之，有没有命运？有。

命运有三──天命、地命、人命。

人的命运，细分有三种，就是天命、地命及人命。

我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。

我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是很难改变的。

这就是天命。

其次讲「地命」。地命能不能改？照讲是可以改，但是只能改一点点。

「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事……等感染，便会产生不同的习性，这就是「地命」。

所以我们说天命已定，地命可改，但是很难改，唯一能改的只有人命。

人命，就是我们今生这一世生命所行的善恶。

唯有人命可以改。

问题九：五十而知天命中的天命是什么意思「天命」

就是天的命令。

如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

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