很多朋友对于里的送子神仙:送子观音,送子娘娘,送子张仙都是谁和张仙送子不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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1、送子娘娘送子娘娘又称注生娘娘，金花娘娘等，是汉族民间宗教信仰中掌管生子的神。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。

2、送子张仙张仙是汉族民间供奉的吉祥神，能够让信奉他的人得子，因而得名“送子张仙”。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。汉族民间还认为张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。旧时天津不少居民家中还把张仙的神祃儿或画像镜框挂在卧室房山、炕灶烟道出口处悬架的供板上，供上香碗、蜡烛。板上还要设一小瓷碟，内放四五个湿白面球，每日更换，据说是喂天狗的。传说因烟囱冲着天，会有天狗从此钻进屋里，吓唬小孩，传染天花。张仙爷守住了烟囱口，天狗就不敢进屋了，可保佑孩子一年平安。

3、送子观音送子观音是民间崇拜的佛教神祗。封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音一律为女性形象，怀抱男童，双手作外送形，或坐或立，面露亲切慈爱的神情。

天庭神仙科普：送子张仙

名字：送子张仙

性别：男

工作单位：九天监生司——男神

人物生平：

张仙是民间很信奉的神明，据传他的信徒都能得子，所以大家又叫他“送子张仙”。而且人们认为，张仙不仅能送子，也能佑子，都叫他为“张仙爷”。

人物生平：

天后宫特意为他建立了张仙阁，而阁内供奉的张仙画像，疯子非凡，一身的贵族打扮，面如桃花，唇若朱丹，十足的美男子形象。而且左手拿弓右手拿箭，身旁还有一只天狗相伴。因为古时候的烟囱装在房顶上，所以传说天狗会从烟囱钻进屋子里吓唬小孩，致使他们传染天花。所以人们就把张仙的画像挂在卧室或者炕灶烟道出口处悬架的供板上，供上香碗、蜡烛。板上还要设一小瓷碟，内放四五个湿白面球，每日更换，据说是喂天狗的。有了张仙坐镇，天狗就不敢来了。好忙的一个神仙！

神话的大千世界27：送子张仙的来历

宋太祖乾德二年（公元964年），宋军仅用六十六天便攻入成都，后蜀后主孟昶投降，后蜀灭亡。其爱妃花蕊夫人徐氏在得知这一消息后，赋诗一首：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

太祖听闻这首诗，大为兴奋，因为宋军只有区区数万人，竟能在这么短的时间内击败后蜀的十四万大军，这进一步地说明了他的英明神武和用兵如神。

宋太祖像

后蜀的建立是在五代时期，乘着中原大乱，孟知祥在四川一带建立蜀国，史称后蜀。后来传位给其子孟昶，是为后主。后主喜欢打球、狞猎，到时乾德三年（公元965年），孟昶被送往京城开封，七天后就死了。

那位题诗的花蕊夫人徐氏，是孟昶的贵妃。她实在是太美了，用花来比拟她也嫌不足，就像花蕊那样娇嫩轻飘，所以称为“花蕊夫人”。同时，她也是一位才女，传世宫词就达三十多首。孟昶死后，她成了宋太祖的宠妃。

话说花蕊夫人在宋太祖的宫廷中，也依然不忘故主。为了表达对孟昶的思念，曾私下绘了一张孟昶挟弓弹的画像以作纪念，时时拜祀。一次，宋太祖见到那幅画像，问是什么神，花蕊夫人就说：“这是我们蜀中的张仙，无子之时可向他祈祷，可得子息。”太祖是个实心人，没有追究，而是听信了她的话。从此以后，宫中也就传开了，不少人就奉祀张仙求子。

花蕊夫人像

拜祀张先求子，确有其事。北宋散文家苏洵（苏轼和苏辙之父）在《嘉?集》里有《题张仙画像》：“洵尝于天圣庚午（公元1030年）重九日至玉局观无?子卦肆中，见一画像，笔法清奇，乃云张仙也，有感必应。因解玉环易之。洵尚无子嗣，每旦，必露香以告。逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书；乃知真人急于接物，而无?子之言不妄也。”

苏洵在没有子嗣的情况下求了一幅张仙的画像，时常奉祀，数年之间竟然得了两个儿子，也即是苏轼和苏辙，以后也都成为著名的散文家，父子三人并称“三苏”。有名人现身说法，这个说法就更加不胫而走了。以后，拜张仙求子，在宋元间十分的流行。

《醒世恒言》卷十三《勘皮靴单证二郎神》就提到那个庙祝孙神通假扮二郎神，“正比庙中所塑二郎神模样，不差分毫来去。手执一张弹弓，又像张仙送子一般。”不过那张仙也颇为奇怪，他一无庙宇，二无塑像，只是一张画像而已。直至现在，在民间仍时常可以见到送子张仙的画像。

送子张仙像

南宋诗人陆游《山中小雨得宇文使君简，问尝见张仙翁乎？戏作一绝》诗：“张仙挟弹知何往，清啸穿林但可闻。拾得铁丸无用处，为君打散四山云。”自注：“张四郎尝挟弹，视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之。”据此，张仙又称张四郎。陆游还有一首题为《登邛州谯门，门三重，其西偏有神仙张四郎画像，张荩隐白鹤山中》的诗。宋元时，张四郎还是八仙之一。元人岳伯川的杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》戏四折就把他列为八仙。据说张仙即五代时在青城山得道的张远霄，得四目老翁传以弓弹，谓能辟疫。往来邛州挟仙楼，常挟弹为人击散灾难，也就是张四郎云。

明代诗人高启的《谢海雪道人赠张仙像》诗序：“余未有子，海雪以此像见赠。尽苏老泉祷之，而得二子者，因赋诗以谢云。”诗是这样写的：

道人念我书无传，书图卷赠成都仙，云昔苏夫子，建之玉局祷其虔，乃生五色两凤?，和鸣上下相联翩。

诗中明言成都仙，又是画像，当即张远霄挟弹图。可能是蜀中闺阁就相沿以之求子。可能因为“弹子”与“诞子”谐音，取其吉利。后来因为花蕊夫人将其携入宫中，又误传为孟昶挟弹图。孟昶也就成了送子张仙了。不过，张仙送子图一直相沿千年，屡有记载，这是颇为不易的。

最后我们再来看看孟昶所作的诗，看看他有没有做神仙的气质：

冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。（《减字木兰花》）

孟昶死后成神，也是人们对其寄予了深厚的同情

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